补充资料：普净法师（1902～1986年）

【普净法师（1902～1986年）】

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　　以一个中国青年，远适异邦，在一个君主立宪王朝、南传佛教国家，披剃出家，修习梵行，数十年间，建寺十余所，造像百万尊，七次荣获王朝封赐，身居“华宗僧务委员会主席”，御封“华宗大尊长”荣衔。德被异国，誉满世界，这是中国佛教的光荣，也是全体中国人的光荣。此人就是本文要介绍的普净大师。
　　普净大师，俗家姓黄，广东省揭阳县人，清光绪一九〇二年岁次壬寅的六月十六日生。他自幼丧父，由母亲抚养成人。母亲张太夫人，虔信佛教，长斋礼佛；丧夫之后，含辛茹苦，抚育孤儿。普净幼承庭训，八识田中种下菩提种子。六岁启蒙，在学塾中受中国传统教育，读孔孟之书。成长之后，据说他曾经参加戎行，在军中谋发展，积功升至参谋。
　　一九二七年，辞去军职，南游泰国。泰国是佛教之邦，素为广东潮州人侨居之地，故泰国人民具华裔血统者为数甚多。泰国是南传佛教国家，其传统习俗，青年人皆须出家（年满二十岁，须短期出家三个月）。受戒之比丘，日中一食，戒行精严，维持原始佛教生活，普受国人的尊敬。而华侨社会虽然亦有虔信大乘佛教者，唯以人才寥落，渐趋式微。以此，普师发下弘愿，终身为僧以复兴大乘佛教。一九二七年，乃于泰国北标府清水寺，依华僧隆源法师剃度出家，法名能持，字普净，别号持戒，时年二十六岁。
　　普师出家后，依师山居，浅修内典，如是数年。一九三一年，移锡泰京曼谷，在软桥地方设立“湄江精舍”，修习三藏，兼以弘化。是时普师仍是沙弥身分，因泰国华侨社会的大乘佛教从无设坛传戒之举，乃决意回国受三坛大戒。一九三二年，师摒挡行装，由海路乘船抵中国上海，转赴中国南京句容宝华山，于慧居寺受三坛大戒，戒师为光悦和尚。圆戒后，留山二年，依光悦和尚学习三坛正范仪轨。一九三四年重回泰国曼谷，创设“立化僧舍”，静修兼弘化，数年间，继续完成立化僧舍工程，塑毗卢遮那佛像八万四千尊，供于僧舍大佛殿。
　　一九四二年，普师二度回中国，行脚参访，朝礼名山，最后至西康，礼诺那呼图克图为师，修习密藏，前后五年，得传金刚大灌顶，蒙授密宗大总持，并嗣为法统。一九四八年返回曼谷，开坛传戒及传授密乘，善信日众，德望日隆，缁衣求剃者亦日多。至此，师乃依显密仪轨，在北碧府兴建“普仁寺”。该寺落成，泰皇及僧皇颁赐奠石结界，依律行“僧伽羯磨”。泰国本是南传佛教国家，遵行佛陀住世时遗制，对北传大乘佛教颇为不屑，对大乘僧侣的形式戒律亦感不满。普仁寺获泰皇及僧皇重视，成为华裔的第一所合法寺院，实是普净大师戒行精严之所感。
　　一九四九年，普师三度返回中国，在上海接受律宗十八代法祖妙柔老和尚衣钵，为律宗第十九代承传人。是年中国大陆战局激化，遍地烽烟，普师停留未久，重返泰京，广弘教化。翌年复塑造本师释迦牟尼佛、毗卢遮那佛各八万四千尊、宝箧印陀罗尼八万四千符，供于普仁寺大殿。一九五三年，在洛梗市建密藏普同大塔，并重建泰京火灾焚毁的甘露寺。后并继续扩建立化僧舍，在洛梗市创建“僧伽学院”，培育比丘人才。一九五五年，泰皇敕任普师为曼谷龙莲寺住持。
　　一九五九年，为“泰国佛教纪年”二千五百年纪念，普师率领华裔僧侣，在龙莲寺设坛，祈求正法永住，法会连续七昼夜。同年，塑造弥勒菩萨行、住、坐、卧四大威仪像各八万四千尊，供于泰京佛统大塔内。普师以龙莲寺年久失修，乃重予修建，并为全寺佛菩萨圣像装金。此后数年，普师在化碧府创建“普仁山庄”，兴建万岁府“仙佛寺”，并建中国式七级宝塔一座，塑造古佛铜像十八尊及八万四千尊俱祗佛像，藏塔供养。
　　一九六一年，在曼谷吞玛哈密区，兴建“普门报恩寺”，施工五年，于一九六五年完成初期工程。

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