补充资料：善慧法幢(四世班禅，1570—1662)

【善慧法幢(四世班禅，1570—1662)】

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　　善慧法幢，是西藏黄教中宗喀巴的大弟子克主杰(1385～1438)转生的第四世(克主杰是第一世，二世梭囊却朗1439～1504，三世善慧义成1505～1566)，所以叫作第四世班禅。这一世才作扎什伦布寺的主持，大兴扎什伦布寺，自此以后历代班禅都成了扎什伦布寺的主人。“班禅”的名称是从他开始的，但班禅额尔德尼的称号，似乎是到第五世善慧智(1663～1737)五十一岁时(康熙五十二年，1713)康熙册封以后才有的。

　　善慧法幢于明穆宗隆兴四年(1570)生于后藏楞主贾，俗姓拔，父名策仁拔觉，母名措嘉，俗名却贾拔桑薄。自幼在家常听诵《文殊菩萨真实名经》。十三岁时(明神宗万历十年，1582)，在闻寺依佛智大师出家，受沙弥戒，法名善慧法幢。

　　十四岁时(万历十一年，1583)，被认为是善慧义成的转世。自此以后，广学经教，勤修定慧。年二十二岁(1591)，在扎什伦布寺以正法增长为亲教师，受比丘戒。此后数年间，先后往前藏朝礼大招寺释迦佛等，在噶登寺从智自在和虚空幢等，受得时轮金刚大灌顶及时轮略续，大疏等的传承。又从僧幢受《集密四疏合本》和僧海(第二世达赖)著述的传承。又从尊胜吉祥贤听受《五次第明灯论》的讲授传承。又从噶登墀巴正法祥然学习多种觉字的法门传承。同时，他为许多学者讲授多种教法，开展弘法事业。

　　二十三岁至三十岁，住后藏闻寺。应寺中诸大德的请求，宣讲《菩提道次第略论》，这时他经常住在山里，一面修持一面阅读《现观庄严论》、《宝性论》、《中观论》、《宝鬘论》、《六十正理论》、《入中论》、《入菩萨行论》、《菩提道灯论》等许多重要典籍。

　　三十一岁(万历二十八年1600)，春季到赛举寺从佛海学曼殊金刚，红黑两种大威德，三派能怖威德等无上瑜伽部法、金刚界、吉祥顶等瑜伽部法，《毗卢遮那成佛》、《金刚手灌顶》等行部法，立三三昧耶、尊胜摧坏、大白伞盖、光明天女等事部法，总有四部密法的三十多种灌顶及多种修法。在赛举寺从佛海受学密法以后，归途又往布敦的霞炉寺朝礼圣迹，并到大乐轮寺弘宣佛法，传授罗伊巴派的胜乐灌顶。夏季回闻寺安居。

　　这年秋天，扎什伦布寺殷诚请为该寺住持，十二月初三日，昇扎什伦布的法座。三十四岁(万历三十一年，1603)，这时后藏非常混乱，他密往拉萨，为诸佛像穿金，祈愿消除灭障。以后回闻寺。

　　这年秋天，四世达赖功德海(万历十七年、1589生于蒙古)经北路来藏。次年(1604)七月，善慧法幢仍回扎什伦布寺，闭关修时轮金刚承事法。

　　三十六岁(万历三十三年1605)，春季到前藏，建设彩绘曼荼罗为达赖喇嘛传授时轮金刚大灌顶。这年又应西藏南部诸寺的邀请，往各处弘法。夏天回扎什伦布寺安居。

　　万历三十五年(1607)六月，迎达赖喇嘛功德海蒞扎什伦布寺。

　　万历三十七年(1609)冬，应诸大德的请求，开讲《集密经释》，开启金刚乘道，成立“密咒院”。

　　万历三十九年(1611)，应哲蚌寺的邀请，到前藏为达赖喇嘛和色拉，哲蚌寺诸大格西传授《金刚鬘论》中的大灌顶法。

　　万历四十一年(1613)春，应达赖喇嘛的请求，往拉萨主持传大招法会，会后并为福善祥活佛和四十多位格西传比丘戒。

　　万历四十二年(1614)，在大招法会中为达赖喇嘛传授比丘戒。

　　万历四十四年(1616)十二月，开始兴建扎什伦布密咒院的大殿。达赖喇嘛功德海在十二月中入灭。

　　万历四十五年(1617)，应色拉寺和哲蚌寺大众的邀请，就任两寺的住持。

　　万历四十六年(1618)春，受西藏西部古格(即阿里地区)之请，到那里弘法四个月。九月，从古格起锡，十一月返抵扎什伦布寺。

　　天启二年(1622)，第五世达赖在哲蚌寺升座，班禅为落发，法名善慧海。以后在天启四年(1624)，为他传授沙弥戒和长寿灌顶。

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