①远古的拒马河水很大，河上不能架桥，每拐一个大弯进一个村庄就有一个渡口，在一渡至十渡20千米内共有10个弯，也就有10个渡口，十渡也就由此而得名。

另一种说法就与佛教有关，“十渡”是佛教的“十方世界，普渡众生”的简称。十方世界即东南西北，东南，东北，西南，西北，上下，为什么十渡的一至五渡没有叫“渡”，而从六渡开始才叫“渡”呢，因为佛教的信徒要做到五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死彼岸到达涅磐彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘，应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满的象征。

②民俗，民风

十渡风景名胜区向游人展示了浓郁的风土人情，方言多样化，土语多笑声。以建成的西庄民俗村，西河农家院及六渡碧波园度假村已经开放并接待游人。五渡的 农家乐园 正在建设中。这些农家乐园以原汁原味的农家特点接待游客，请游客住农家院、做农家事、吃农家饭、观看农家的农事活动、 （ 推碾子拉磨，换力又换气，其乐无穷 ） 婚丧嫁娶节庆礼仪、与众不同，富有浓郁的文化色彩，还能体现亲情、友 情、豪情，荣辱共存。

③人口与行政村落

十渡风进名胜区共有27个行政村、总人口15796人，总户数5216户。

④近代革命活动遗址和纪念地

十渡的自然山水之美，十渡风景区的名声之大，得益于十渡的革命文化。早在抗日战争时期，十渡作为抗日的根据地，革命的老区早已文明远扬了。许多革命人物，民主人士，青年学生，都是从十渡这条革命的道路奔向陕北延安的。

当然，在战火纷飞的年代里，纵然是再美好的山光水色也无暇欣赏。因为，敌人的屠刀每日都在肆虐的破坏，鬼子的枪炮每时都在野性的扫荡。山上遍开着血的花朵，河流中流淌着血的腥味，战火中闪烁着革命战士血的风采。

“百花山上百花开，六合英雄冒暑来，夜瞰故都云烟暗 ，反攻一到会燕台。”这是老将军萧克同志于 1940年在平西时留下的一段诗。看到这首诗，便会想起萧克将军在平西、在十渡的身影。

1939年，萧克同志遵照 党中央的指示，创建平西抗日根据地 。他与十渡人民并肩作战，谱写了一段可歌可泣的战斗诗篇，和那些惊天

地、 泣鬼神、催人泪下的英雄故事。

景区内有；平西抗日纪念碑、纪念馆和烈士们的墓地。七渡孤山寨里的三烈士墓地、九渡村村北烈士墓地和十渡老 帽山烈士墓地，涌现出了抗日模范村马鞍村，抗日英雄晋跃臣（日寇悬赏：谁捉到晋跃臣，一两骨头一两金,一两肉一两银），可想而知，这位英雄的价值。

平西烈士陵园先后被国务院、北京市人民政府批准为重点烈士纪念建筑物保护单位、全国爱国主义教育基地、北京市青少年教育基地、国防教育基地。

⑤山体

它的山体是太行山山脉中最高、最陡峭也是最典型的喀斯特地貌岩溶 峰林大峡谷。

⑥水体

十渡风景名胜区水体的重要组成部分是拒马河，他象一条蜿蜒的玉带，又似一条银白的蛟龙。关于拒马河的源头，<<水经注疏>>十二卷这样记载:：“拒马水原名涞水，有二源，具发涞山，一出广昌县东泰山庙前古塔下：一出县南七山下，至城东南汇合。拒马河水质清澈，透明见底。河道九曲十八弯，素常平静温和，涓涓流淌。世世代代生活在拒马河两岸的人民。流传着许多关于拒马河由来的美丽传说。

相传很久以前，在西南最高的山顶住着一户人家，只有婆媳二人，生活还好，就是吃水十分困难，要到十余里的山洼中挑水，羊肠小路，崎岖难行。挑回水需用大半天。而这家婆婆生性高傲自私，对儿媳小娥十分刻薄，要求儿媳天 天给他挑新水吃。小娥相貌不扬，心地善良。