1) people's living practice
百姓生活实践
2) living practice
生活实践
1.
In the 1950s,Huang Yaomian breaks through the limitation of the Soviet Union s dogmatic literary criticism,and advances his literary theory of"living practice".
在上个世纪50年代初、中期,黄药眠冲破了前苏联文论的教条化倾向,提出了"生活实践"论的文艺观。
2.
Practices as human total activities,have three basic patterns—production practice,living practice and communication practice.
现代实践作为人的总体性活动 ,基本形式是生产实践、生活实践和交往实践 ;此种划分具有理论价值和现实意义。
3) life practice
生活实践
1.
Now,for the sake of the transition of philosophy,the theoretical form of religious philosophy changed accordingly,from rationality or irrationality to the life practice.
随着现代哲学对传统宗教信仰的批判和现代西方哲学思维方式的转换,宗教哲学也发生了理论模式的转换,即从对理性与非理性认识的依赖转换为对人的生活实践的依赖。
2.
We must think about and study the relationship between science and religion in the human life practice,and give the relationship between science and religion a dynamic,historical dialectical development process.
我们必须在人类生活实践中去思索与考察科学与宗教的关系,赋予科学与宗教的关系以一种动态的、历史的辩证发展进程。
4) Practice and Life
实践与生活
5) practice and practical life
实践与现实生活
6) real life and practice
现实生活和实践
1.
This paper holds that the basic meaning of Dewey s philosophy is to emphasize real life and practice.
本文认为杜威哲学的根本意义是对现实生活和实践的强调;杜威的哲学改造适应了西方哲学现代变革的潮流;杜威哲学与马克思的哲学有着原则区别,但在超越近代哲学的局限性、体现现代哲学的发展趋势上二者殊途同归。
补充资料：百姓日用即道
中国明代思想家王艮提出的哲学命题。王守仁本有"不离日用常行内，直造先天未画前"的思想。王艮进一步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
王艮所谓道，指儒家的道德原则。他认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排斥在外，就不是圣人之学，而是异端。王守仁曾说过："与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。"王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。他认为，即使象僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬棉，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。
王艮这些思想的主要目的仍在维护封建道德伦理，但却包括了一些破坏名教的因素。
王艮所谓道，指儒家的道德原则。他认为，圣人之道，不过要人人能知能行，不是故为高深玄妙，将一般的百姓排斥在外。如果将一般的百姓排斥在外，就不是圣人之学，而是异端。王守仁曾说过："与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端。"王艮进一步发挥了这个观点，并将他的学说普及到陶匠、樵夫、田夫以及下层社会的任侠之士。他认为，即使象僮仆的视听言动，不假安排，不用勉强，也体现有至道。饥食渴饮，夏单冬棉，孝顺父母，友爱兄弟，都是至道。
王艮这些思想的主要目的仍在维护封建道德伦理，但却包括了一些破坏名教的因素。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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