补充资料：“思维和存在的同一性”的争论

“思维和存在的同一性”的争论
discussion on the identity of thinking and being

　　5 iwei卜eeunzol detonovl丫ina de一Zhenalun“思维和存在的同一性”的争论(d此叫ss全。n。n一the ide爪八了of比in城ngandbeing)中华人民共和国建立后，中国哲学界围绕哲学基本问题展开的一场试论。这场讨论从20世纪50年代至80年代，经历了学术讨论一政治批$lJ一学木讨论的曲折过程。 计论的经过勿年代初，马克思列宁主义学院学员学习《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时，要求教师解答“思维和存在的同一性”是唯心主义命题还是唯物主义命题，是G.W.P、黑格尔的语言还是恩格斯的语言。杨南毋同艾思奇在观点上发生了根本分歧。杨献珍认为“思维和存在的同一性”是唯心主义命题，是黑格尔的语言;丈思奇则认为这个命题既可作唯物主义的解释，又可作唯心主义的解释，恩格斯肯定了“思维和存在的同一性，to伪58年1月，《哲学研究》发表了郭月争的《思维和存在的同一性向题是哲学基本问题的第二个方面》一文。1959年1“月11日，《光明日报》发表了于世诚的文章秒思维和存在的同一性”是唯物主义的原理吗?》，对郭文的基本观点提出了不同意见。由此，争论在报刊上展开。1959一年1。月至1965年，全国报刊上发表的有关文章80多篇。由于当时掌握理论界领导权的康生、、陈伯达等人的干预破坏，使这场学术讨论变成了政治批判，主张“思维和存在的同一性是唯心主义命题’，者被扣上“反对毛泽东思想仪“为现代修正主义者、右倾机会主义者反对三面红旗提供理论武器”等政治罪名，讨月仑由此中断。粉碎江青反革命集团后，哲学界重新对这个问题展开了学术讨论。1979年10月至19“2年1认月，全国报刊发表有关文章4。篇左右，观点仍未统一。 争论双方的代表人物及其基本观点这场争论的焦点是，思维和存在的同一性可否作辩证唯物主义的理解。持肯定观点的一方有艾思奇、王若水、郭月争等;持否定观点的一方有杨献珍、李唯一、于世诚等。分歧主要表现在互相联系的三个问题上:;汉燕淤龚{一个京西。主观唯心主义者G.巴克莱和E.马赫，客观唯心主义者黑格尔，都是在这个含义上援用这一命题的。而唯物主义者从L.费尔巴哈起，到马克思、恩格斯和列宁，都对思维和存在同一性的理论进行了批判。马克思在《神 圣家族》巾强调指出存在和思维之间的差别，土者是不同一的。 王若水等人认为，思维和存在的同一性可以有唯心主_义和唯物主义两种根本不同的理解，前者把思维作为同一性的基础，后者把存在作为同一性的基础。“同一性”有两种含义，一种是等同的意思，一种是一致、符合的意思。

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