1) "Eight Honors & Eight Disgraces" Education
"八荣八耻"教育
3) eight glories and eight disgraces
八荣八耻
1.
By means of theoretical overviews, this paper,from the perspective of the socialist honor concept of "eight glories and eight disgraces",expounds ways and purposes of athletes establishing nice public image and its significance.
运用理论综述的方法,结合“八荣八耻”的社会主义荣辱观,对运动员如何树造良好的公众形象进行探讨,阐述了运动员树立良好公众形象的目的及时代意义。
2.
The socialism productive relations and the political system and its locate the development phase summon the socialism outlook for honor and dishonor,which take “eight glories and eight disgraces” as the its main content has complied with the development request of the new times,and manifests the profound time value.
社会主义的生产关系和政治制度及其所处的发展阶段呼唤社会主义的荣辱观,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观顺应新时代的发展要求,并彰显出深刻的时代价值。
4) "Eight Honors and Eight Shames"
八荣八耻
1.
On the Enlightenment of "Eight Honors and Eight Shames" to the Moral Construction of College Teachers;
“八荣八耻”对高校教师思想道德建设的启示
2.
The socialistic concept of what honors and shames are,which is mainly based on "Eight Honors and Eight shames",is an important guide to building harmonious campus and the concept and building harmonious campus have an internal unity in value choices,developing sense,promoting means and other aspects.
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是建设和谐校园文化的重要指引,在价值取向、发展理念、促进手段等方面二者具有内在的统一性。
5) eight glory and eight shames
八荣八耻
1.
Hence,applying eight glory and eight shames to modern society is important for improving moral cultivation of the League members and setting socialist concept of honour and disgrace.
"八荣八耻"的社会主义荣辱观是新时期我国社会主义现代化建设中各项工作的重要理论指导,团干部是党的后备力量和社会主义建设的强大生力军,共青团的建设关系到社会主义事业的未来。
2.
Looking over our cultures of 5000 years,we can find that the dominant Confucianist culture coincides in many respects with "Eight Glory and Eight Shames ".
纵观我国五千多年的文化传统,一直居于正统地位的儒家文化在诸多方面与“八荣八耻”有很多切合之处,传统荣辱观是构成社会主义荣辱观的内在文化根源,而以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,则汲取了中国传统文化精髓,是在新的历史条件对中国传统道德观、价值观的传承、发展和超越。
6) Eight Honors and Eight Disgraces
八荣八耻
1.
Practice Eight Honors and Eight Disgraces Cultivate Honor and Shame Socialist Ideology;
践行“八荣八耻”要求 树立社会主义荣辱观
2.
Study on Epochal Significance of "Eight Honors and Eight Disgraces" from the Perspective of the Leading Meaning System;
从社会主导意义系统的角度看“八荣八耻”的时代意义
3.
Based on the “Eight Honors and Eight Disgraces of Mr.
就此从中共中央总书记胡锦涛同志提出的“八荣八耻”入手,对高校领导班子、教师和学生如何树立和践行社会主义荣辱观进行了探讨。
补充资料：西藏八王
| 西藏八王 中国明代在西藏分封的3大法王（大宝法王、大乘法王、大慈法王)和5大地方之王(阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王）的合称。 永乐初年，为了进一步加强对西藏地方的管理，明政府派遣太监侯显等和僧人智光等持节入藏，与各地方、各教派领袖人物多方接触，广泛交往，开始了明朝中央直接从藏区遴选领袖人物的新时期。先后封授了3个法王和5个地方之王。永乐四年（1406），封授乌斯藏帕木竹巴的吉剌思巴监藏为灌顶国师阐化王。帕木竹巴是西藏封建噶举派中的一支。永乐五年，封尚师哈立麻为万行具足十方最胜圆觉妙智慧普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教。哈立麻（又作哈尔麻）即噶玛，是噶举派四大支系之一。明廷把大宝法王誉封给噶玛派是最为隆重的礼遇，噶玛派亦视这一崇封为最高荣誉。同年，朝廷又下诏封馆觉(今西藏贡觉)灌顶国师宗巴斡即南哥巴藏卜为护教王；封灵藏(今属四川)灌顶国师着思巴儿监藏为赞善王。永乐十一年，明廷为安抚萨迦派，封尚师昆泽思巴为万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国宣教正觉大乘法王、西天上善金刚、普应大光明佛，领天下释教。这是继大宝法王之后的第二位超越地域的教法王爵，位亦尊显。同年，明廷还封萨迦派另一支系的南渴烈思巴为思达藏辅教王。思达藏地处萨迦之南，为萨迦人封邑。南渴烈思巴属萨迦派的都曲喇让支系。明代中央在同一年中给予萨迦系统两道王爵的封授，从侧面反映出萨迦人在明代的西藏仍是举足轻重的力量。同年，明廷还封领真巴儿吉监藏为必力工瓦阐教王，赐金印诰敕，意在使之与帕竹、萨迦诸派抗衡。格鲁派是在藏区新起的宗教、社会力量，其领袖人物宗喀巴声名远扬，于永乐十二年遣其上首弟子释迦也失为代表晋京。宣德九年（1434）释迦也失再度入朝，宣宗册封为万行妙明真如上胜清静般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王、西天正觉如来大圆道佛。宣德十年辞归，卒于途。明代法王称为游僧，不常厥居；地方王各有封邑，互不统属。咸受命于朝廷。明廷又置驿站，通道往来，以厚赐贡使、任官封爵、茶马互市、利益边民的办法，使西藏地方基本保持安定的政局。 |
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