1) aesthetics of Schiller
席勒美学
1.
Aesthetics of Schiller in Aesthetic Modernity Field of Vision;
审美现代性视野中的席勒美学
2.
This thesis compares Aesthetics of Schiller with aestheticization of daily life, in order to take instance into consideration with Schiller s aesthetic ideal, review Schiller s aesthetics by instant aesthetics development.
本文通过对席勒美学与日常生活审美化之美的内涵的比较分析,力求以席勒美学理想观照当下,以当下美学发展反观席勒,讨论席勒美学思想的当代意义及局限,以期有利于解决当下审美领域之问题。
4) Schiller
[英]['ʃilə] [美]['ʃɪlɚ]
席勒
1.
Nature and Ideal:Schopenhauer or Schiller——Researching the Origin of the Aesthetic Idea by Wang Guowei;
自然与理想：叔本华还是席勒?——王国维“境界”说思想探源
2.
An Analysis of Schiller s Historical Tragedy The Trilogy of Wallenstein;
浅析席勒的历史剧《华伦斯坦》三部曲
3.
An Analysis of Schiller s Historical Tragedy Don Carlos;
浅析席勒的历史悲剧《唐·卡洛斯》
5) Friedrich Schiller
席勒
1.
In Memory of the 200~(th) Anniversary of Friedrich Schiller s Death;
纪念席勒逝世200周年笔谈
2.
On the Theory of Friedrich Schiller Sublime Aesthetics;
席勒的崇高美学理论新探
6) Schiler
席勒
1.
Schiler: A Fighter Who Destroyed the Spiritual Bastilles;
席勒:摧毁精神上巴士底狱的战士——纪念席勒逝世二百周年
2.
Schiler s aesthetic ideas contain modernity theory.
席勒对审美之维的理论思考,内蕴着审美现代性理论的逻辑向度,他对审美独立的界定,既沿袭了康德的学说,又突出了完整的人性主张。
3.
The formation of Schiler Aesthetics, growing up involved in modern linguistic surrounding, shared in the nutrition of the Age of Enlightenment.
成长在现代性语境中的席勒美学 ,其形成享用了启蒙时代的滋养。
补充资料：席勒，F.C.S.
英国哲学家、实用主义者。1864年 8月16日生于德国石勒苏益格 -荷尔斯泰因州。曾就学于牛津大学贝利奥尔学院,获文学硕士学位,1906年获科学博士学位。曾任教于康奈尔大学和牛津大学基督圣体学院。1921年任亚里士多德学会主席，1926年当选为英国科学院院士。1926～1937年在美国南加利福尼亚大学任哲学教授。主要哲学著作有：《人本主义》（1903）、《应用逻辑》(1929)。
席勒以倡导"人本主义"著称，认为"人本主义"一词比"实用主义"的含义广泛，可以突出人的中心地位，因而主张用它论证或代替实用主义。他声称，没有独立自在的实在，只有相对于人而存在的实在，即人所认识的实在，而人的认识又依赖于人的旨趣和目的。这种旨趣和目的使他选取材料，构成他的推论，从而获得关于实在的知识。在他看来，实在是随着人类知识的增长而发生变化的，它归根结蒂要依赖于人的旨趣和目的以及表现意志的实验，并由此呈现出不同的面貌。这样的实在不是僵死的、呆滞的，而是变动不居的，它处于人的创造过程中。
席勒还把实在理解为环境，肯定实在会发生变化。他认为这种变化和知识有联系，真实的知识有驾驭自然的力量，能够影响人类生活。他希望知识产生实际的作用。同时，他也提倡应用逻辑，要求逻辑能够阐明人类如何认识以及如何改进认识活动。席勒的这种思想也表现在他对真理的理解上，认为真理应能够解决当前的问题，而且必须对一定的目的来说是有用的。
席勒以倡导"人本主义"著称，认为"人本主义"一词比"实用主义"的含义广泛，可以突出人的中心地位，因而主张用它论证或代替实用主义。他声称，没有独立自在的实在，只有相对于人而存在的实在，即人所认识的实在，而人的认识又依赖于人的旨趣和目的。这种旨趣和目的使他选取材料，构成他的推论，从而获得关于实在的知识。在他看来，实在是随着人类知识的增长而发生变化的，它归根结蒂要依赖于人的旨趣和目的以及表现意志的实验，并由此呈现出不同的面貌。这样的实在不是僵死的、呆滞的，而是变动不居的，它处于人的创造过程中。
席勒还把实在理解为环境，肯定实在会发生变化。他认为这种变化和知识有联系，真实的知识有驾驭自然的力量，能够影响人类生活。他希望知识产生实际的作用。同时，他也提倡应用逻辑，要求逻辑能够阐明人类如何认识以及如何改进认识活动。席勒的这种思想也表现在他对真理的理解上，认为真理应能够解决当前的问题，而且必须对一定的目的来说是有用的。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条