2) XuYiJianZhi
《续夷坚志》
1.
Variety of Language and the XuYiJianZhi in the Innouation of Liferary form;
语体与文体创新中的《续夷坚志》
2.
In asthetic vision and style: Xuyijianzhi shows scholar stories changing ,which is the convergence of national culture between late Jin and early Yuan.
《续夷坚志》在审美视野、审美风格方面显示了文人小说的变化,这是金末元初民族文化交融的结晶,使长期处在唐人小说高峰下彷徨、苦闷的宋金小说找到了突破口,开启了文言小说创作新风,在小说发展史和文学史上具有重要意义。
3) Progressive Signa
续进号志
4) Continued Han Shu
续汉书志
1.
At present, the research on Shen Jiaben’s Referenced Bibliography of the Note on Continued Han Shu Zhi has hardly been carried on.
目前,对沈家本《续汉书志注所引书目》的研究几乎没有,沈家本《古书目四种》则是这时期的代表作和最高成就,通过对沈家本《续汉书志注所引书目》的研究,一则对于《后汉书》的研究,对于唐前古文献研究,尤其是对一些失传古文献的辑佚、整理、研究都有意义。
5) The Continuation of Xinan Annals
《新安续志》
1.
The Time of The Continuation of Xinan Annals of Yongle Code
《永乐大典》中《新安续志》编修时间考辨
6) continuity of marking
标志连续性
补充资料：石头怀志上座《补续高僧传》
【石头怀志上座《补续高僧传》】
怀志上座。婺州吴氏子。年十四。事智慧院宝偁为师。试所习落发。性夷简。饱经论。东吴学者尊事之。尝对客曰。吾欲会天台贤首惟识三宗之义。衷为一书。以息影迹之诤。适有禅者。居坐末曰。贤首宗祖师为谁。志曰。杜顺和尚。禅者曰。顺有法身颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。此义合归天台唯识二宗何义耶。志不能对。禅者曰。何不游方去。志于是罢讲。南询至涧山。时云庵和尚在焉。从之游甚久。去游湘上。庵于石头云溪。二十余年。气韵闲淡。遇客多不言。侍者问之。志曰。彼朝贵人。多知多语。我粥饭僧。见之自然。口吻迟钝。作偈曰。万机休罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。或问住山何味。答曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨。不用挥毫文彩露。崇宁改元。志年六十二矣。曳杖造龙安。人莫之留。一日问侍僧曰。日何时。曰夕矣。遂笑曰。梦境相逢我睡巳觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫泊然而逝。收骨。塔于乳峰下
怀志上座。婺州吴氏子。年十四。事智慧院宝偁为师。试所习落发。性夷简。饱经论。东吴学者尊事之。尝对客曰。吾欲会天台贤首惟识三宗之义。衷为一书。以息影迹之诤。适有禅者。居坐末曰。贤首宗祖师为谁。志曰。杜顺和尚。禅者曰。顺有法身颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。此义合归天台唯识二宗何义耶。志不能对。禅者曰。何不游方去。志于是罢讲。南询至涧山。时云庵和尚在焉。从之游甚久。去游湘上。庵于石头云溪。二十余年。气韵闲淡。遇客多不言。侍者问之。志曰。彼朝贵人。多知多语。我粥饭僧。见之自然。口吻迟钝。作偈曰。万机休罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。或问住山何味。答曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨。不用挥毫文彩露。崇宁改元。志年六十二矣。曳杖造龙安。人莫之留。一日问侍僧曰。日何时。曰夕矣。遂笑曰。梦境相逢我睡巳觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫泊然而逝。收骨。塔于乳峰下
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