1) respectful style
尊体
1.
This paper examines the style-respecting awareness of ancient Ci poetry experts in general,and gives the"respectful style" a clear clue.
"尊体"是历代词史的核心讨论话题。
2.
The development of Ci is the way of nominal rectification and respectful style.
从某种角度来说,词的发展始终是一条正名、尊体的道路。
2) style-following
尊体
1.
Besides, Han Yu also wrote many style-following works.
在韩愈的诗文中,尊体与破体是互动的,他在破体为诗的同时破体为文,即在散文体裁中借鉴、吸收其他文体的特征,或是对于一种题材,打破传统所用的某种特定的文体格式,尝试用另一种文体来写作。
3) Body esteem
身体自尊
1.
This paper studies the factors influencing body esteem in college students.
采用问卷测量法,考察了432名大学生的媒体影响、体重指数与身体自尊的关系。
2.
The concept and theory of social physique anxiety in the overseas sports psychology filed in recent years were introduced by using the method of documentary summarization,moreover,the relationships between the psychological health variable,such as the social physique anxiety and demographic index,physical training variable and body esteem,were reviewed and discussed.
通过文献综述法,介绍了近年来国外运动心理学领域中有关社会性体格焦虑的概念和理论,并对社会性体格焦虑与人口统计学指标、身体锻炼变量、身体自尊等心理健康变量之间的关系进行回顾和评述。
4) Collective self-esteem
集体自尊
1.
The Relationship between Collective Self-Esteem and Learning Burnout in Freshman;
大学新生集体自尊与学习倦怠的关系
2.
The central purpose of this thesis is to explore the mediator effects of two variables(personal self-esteem and collective self-esteem)between social support and subjective well-being.
本研究主要目的在于探索社会支持与主观幸福感之间的中介变量(个人自尊和集体自尊)的作用及两个中介变量之间的关系。
3.
As an individual difference which had effect on the intergroup relationship, collective self-esteem obtain the European and American psychology high opinion since British psychologists proposed Social Identity Theory in 80 s and the development of the self theory.
集体自尊作为影响群际关系的个体差异变量得到欧美心理学的重视,源自英国心理学家在20世纪80年代提出的社会认同理论和自我理论的发展。
5) specific self-esteem
具体自尊
1.
the shift of the research emphasis from the global self-esteem to specific self-esteem; 3.
近年来,自尊结构的研究领域内出现了一些新进展,主要表现在:(1)内隐自尊研究的逐步兴起;(2)由注重总体自尊的研究到注重研究自尊的结构和具体自尊;(3)注重对自尊稳定性维度的分析研究;(4)注重对自尊结构的跨文化研究。
6) physical self-esteem
身体自尊
1.
Analysis the Influence of the Vocational-technical School Students Exercise on Physical self-esteem and mental satisfaction Degree;
职业学校学生参加体育锻炼对身体自尊与心理满意度的影响
2.
Influence of sport exercise on physical self-esteem of female university students;
体育锻炼对女大学生身体自尊的影响
3.
The relationship of physical self-esteem,goal orientation and exercise experience;
大学生身体自尊、目标取向与主观锻炼体验的关系
补充资料：阿秘特尊者（藏传佛教十六尊者）
【阿秘特尊者（藏传佛教十六尊者）】
在冈底斯雪山之上。
住著尊者阿秘特，
他身边伴随著一千名阿罗汉，
尊者双手持菩提佛塔。
向尊者致敬！
阿秘特尊者的标帜菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时由释迦牟尼佛赠给他的。佛陀给尊者菩提佛塔的目的是帮助阿秘特进入罗刹境时攘除罗刹的魔力，制服罗刹。尊者到罗刹境后，为众罗刹说法，使得众罗刹及其子女从轮回之苦中解脱。
据说任何看见、触摸到或者观想菩提佛塔的人都会满足自己的意愿。信徒可以获得“三学”成就；可以获得吉运、善德和幸福；清除由于罪孽所积的恶业。除以上所说的之外，还可以从阿秘特尊者处获得其它的恩惠。
阿秘特尊者的生平
阿秘特尊者出生在古印度王舍城一，富裕而具有很高声望，属于帕萨家族的婆罗门家庭。他的父亲叫比黎达苏旺，娶同一一种姓的女子为妻。一日，妻子生下了一个男孩。这孩子非常的漂亮，见到孩子的人没有不夸赞孩子漂亮的，因而取名叫苏秘特（意思是“无比的”）。孩子出生时举行了盛大的谢神仪式，为穷众发放了布施，每个参加仪式的人都得到了一份。
孩子长大以后，性情谦和，招人喜爱、对众生有著无比的慈悲心，并成了一位通晓吠陀经典和各科知识的学者。
有一天，阿秘特碰到了释迦牟尼佛，出于敬仰，他请求佛陀导引他进入佛门。释迦牟尼随即剃度他出家，使阿秘特成了一名僧人，阿秘特悉心钻研，修习“三藏”，及时获得了阿罗汉位。
具有无比慈悲心的阿秘特尊者用超乎我们想象的诸多奇技和多种适宜的方法使他的弟子皈依佛法。释迦牟尼佛赞扬他说：
“阿秘特是我的弟子中慈悲心最大的”
此后的一天，阿秘特看见自己的外甥学习外道经典，就对他姐夫说：
“我的外甥学的是什么经典？”
姐夫回答：
“一些外道经文。”
河秘特尊者说：
“从暂前的角度来看，外道的经典难以掌握；若从长远的观点来看，这些经典没有永久的价值。他甚至不能使众生摆脱轮回。相反，佛陀的经典对初学者也是至善完美的，对他们来说进一步地研习佛法就为获得成佛的成就奠定了基础。你为什么不让孩子学习佛陀的教法？”
姐夫回答道：
“可是有谁能教他们学习佛法呢？”
听了姐夫的这番话，阿秘特尊者建议说由他来教外甥学法。此后。姐夫便给孩子穿上很好的衣服、戴上装饰。每天派仆人送孩子到竹林园丛林去听阿秘特尊者说法。
恰在此时，一些强盗发现一个装饰华丽的孩子每天往来于竹林园，就决定进行抢劫。他们认为：
“如果我们劫持了这个孩子及其仆从，没有人能够知道。孩子的父母会认为孩子和阿秘特在一起，而阿秘特又会认为孩子是在家中没来。我们就可在中间坐收渔利。”
于是，这些强盗隐藏在竹林园和王舍城之间的路上等待那个孩子到来。当阿秘特的外甥一行过来后，这帮强盗就劫持了他，但是孩子的仆人却逃脱了，他对孩子的父亲说。
“主人，您的儿子让强盗给劫持了。赶快把他救回来吧！”
于是，孩子的父亲来到当地的国王影坚王面前，告诉了他儿子被劫持的事，祈求国王想办法救孩子出来。国王叫来自己的儿子阿阇世，要他立即出发，要么找回被劫持的孩子；要么将强盗逮捕归案。但是，王子阿阇世因为嫉忌孩子的父亲，就故意拖延时间，不马上出发。
与此同时，阿秘特尊者的信徒、众善神告知阿秘特，说他的外甥被绑架要赶紧去救他。阿秘待听到消息后，决定采取行动。他想，从目前来看，由于父亲和儿子的分离，他们会感到极度的痛苦。从长远来看，这次事件还会给那些信仰外道的人提供一个讥笑佛徒的口实。信徒由此心生恐惧，在谁还敢到竹林园来？
“我必须以神变法力救出他！”阿秘特尊者这样想。
在冈底斯雪山之上。
住著尊者阿秘特，
他身边伴随著一千名阿罗汉，
尊者双手持菩提佛塔。
向尊者致敬！
阿秘特尊者的标帜菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时由释迦牟尼佛赠给他的。佛陀给尊者菩提佛塔的目的是帮助阿秘特进入罗刹境时攘除罗刹的魔力，制服罗刹。尊者到罗刹境后，为众罗刹说法，使得众罗刹及其子女从轮回之苦中解脱。
据说任何看见、触摸到或者观想菩提佛塔的人都会满足自己的意愿。信徒可以获得“三学”成就；可以获得吉运、善德和幸福；清除由于罪孽所积的恶业。除以上所说的之外，还可以从阿秘特尊者处获得其它的恩惠。
阿秘特尊者的生平
阿秘特尊者出生在古印度王舍城一，富裕而具有很高声望，属于帕萨家族的婆罗门家庭。他的父亲叫比黎达苏旺，娶同一一种姓的女子为妻。一日，妻子生下了一个男孩。这孩子非常的漂亮，见到孩子的人没有不夸赞孩子漂亮的，因而取名叫苏秘特（意思是“无比的”）。孩子出生时举行了盛大的谢神仪式，为穷众发放了布施，每个参加仪式的人都得到了一份。
孩子长大以后，性情谦和，招人喜爱、对众生有著无比的慈悲心，并成了一位通晓吠陀经典和各科知识的学者。
有一天，阿秘特碰到了释迦牟尼佛，出于敬仰，他请求佛陀导引他进入佛门。释迦牟尼随即剃度他出家，使阿秘特成了一名僧人，阿秘特悉心钻研，修习“三藏”，及时获得了阿罗汉位。
具有无比慈悲心的阿秘特尊者用超乎我们想象的诸多奇技和多种适宜的方法使他的弟子皈依佛法。释迦牟尼佛赞扬他说：
“阿秘特是我的弟子中慈悲心最大的”
此后的一天，阿秘特看见自己的外甥学习外道经典，就对他姐夫说：
“我的外甥学的是什么经典？”
姐夫回答：
“一些外道经文。”
河秘特尊者说：
“从暂前的角度来看，外道的经典难以掌握；若从长远的观点来看，这些经典没有永久的价值。他甚至不能使众生摆脱轮回。相反，佛陀的经典对初学者也是至善完美的，对他们来说进一步地研习佛法就为获得成佛的成就奠定了基础。你为什么不让孩子学习佛陀的教法？”
姐夫回答道：
“可是有谁能教他们学习佛法呢？”
听了姐夫的这番话，阿秘特尊者建议说由他来教外甥学法。此后。姐夫便给孩子穿上很好的衣服、戴上装饰。每天派仆人送孩子到竹林园丛林去听阿秘特尊者说法。
恰在此时，一些强盗发现一个装饰华丽的孩子每天往来于竹林园，就决定进行抢劫。他们认为：
“如果我们劫持了这个孩子及其仆从，没有人能够知道。孩子的父母会认为孩子和阿秘特在一起，而阿秘特又会认为孩子是在家中没来。我们就可在中间坐收渔利。”
于是，这些强盗隐藏在竹林园和王舍城之间的路上等待那个孩子到来。当阿秘特的外甥一行过来后，这帮强盗就劫持了他，但是孩子的仆人却逃脱了，他对孩子的父亲说。
“主人，您的儿子让强盗给劫持了。赶快把他救回来吧！”
于是，孩子的父亲来到当地的国王影坚王面前，告诉了他儿子被劫持的事，祈求国王想办法救孩子出来。国王叫来自己的儿子阿阇世，要他立即出发，要么找回被劫持的孩子；要么将强盗逮捕归案。但是，王子阿阇世因为嫉忌孩子的父亲，就故意拖延时间，不马上出发。
与此同时，阿秘特尊者的信徒、众善神告知阿秘特，说他的外甥被绑架要赶紧去救他。阿秘待听到消息后，决定采取行动。他想，从目前来看，由于父亲和儿子的分离，他们会感到极度的痛苦。从长远来看，这次事件还会给那些信仰外道的人提供一个讥笑佛徒的口实。信徒由此心生恐惧，在谁还敢到竹林园来？
“我必须以神变法力救出他！”阿秘特尊者这样想。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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