补充资料：伊本·路西德

    　　阿拉伯中世纪哲学家、自然科学家、医学家和法学家。拉丁名阿威罗伊，在欧洲中世纪以"亚里士多德注释者"闻名。生于伊斯兰教徒统治下的西班牙的科尔多瓦。自幼受到良好教育，学过法学、医学、教义学等。1153年在马拉库什结识了伊本·图斐利。1169年后曾任塞维勒和科尔多瓦等地的法官。1182年，伊本·图斐利推荐他继任阿尔莫哈德王朝（1147～1269）宫廷御医。1195年,因统治者认为他的著作有异端倾向而被放逐,著作亦被焚毁。不久，被召回马拉库什复职。1198年12月10日去世并葬于该地。后移葬于科尔多瓦。
　　
　　伊本·路西德认为，世界和运动都是永恒的；世界在时间上是无始的，但在空间上是有限的；承认物质是运动的"基质"，形式和物质不可分离，其可分性只存在于人的思想中；认为神只是在总体上而不是在局部或个体上起作用，但又承认神作为"第一推动者"而存在，并是一切事物变化的"目的因"。在解决理性与天启的关系问题时，他提出了"双重真理说"，认为理性和天启、科学和宗教是不冲突的；宗教的真理源自天启，适应大众的需要；由理性获得的科学和哲学的真理仅为少数人所理解。这两者可能有分歧，那是由于它们各有自身的认识范围。真正的宗教并不反对哲学研究;同样,真正的哲学也不反对宗教，只是排斥宗教对科学和哲学领域的干扰。他否认人的灵魂不死和死后复活之说，斥责奇迹和宗教神权的暴政，认为人的幸福不是神秘的出神状态和死者复活后的赏赐，而是通过科学对真理的认识。他认为普遍理性是永恒的，是人类生活得以延续的表现，但个别理性是暂时的，与个体同存在。他还肯定妇女在社会生活中的作用。
　　
　　伊本·路西德对亚里士多德的重要著作写过提要、注释和论疏，在更大程度上恢复了被新柏拉图主义曲解了的亚里士多德的学说。他的哲学思想对中世纪的犹太哲学和基督教的经院哲学有着重要的影响。他思想中的唯物主义观点，如物质的永恒性、否认灵魂的存在和双重真理论一直是中世纪天主教会攻击的目标。托马斯·阿奎那曾激烈地攻击他的思想。有的神学家把他的著作改头换面，作为法国巴黎大学教科书。以伊本·路西德的思想为主旨,12～16世纪形成了阿威罗伊主义学派,它的最著名代表是布拉邦的西格尔(约1240～1281或1284)，16世纪意大利北部还可看到阿维罗伊主义的影响。
　　
　　伊本·路西德的主要哲学著作除了对亚里士多德一些著作的注释、提要和注疏外，还有《矛盾的矛盾》。该书是他对神秘主义的苏非派哲学家安萨里的《哲学家的矛盾》一书作的批驳。
　　

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