1) orthodox history
正统史学
1.
Its development is closely related both to that of the orthodox history of the feudal Han dynasty and to the Confucian study then of history for the service of the society.
汉代经世史学的形成既与这个时期封建正统史学的形成有着深刻的内在联系,又与这个时期经学研究中的经世致用思想有着极为密切的关系。
2) historiogrical legitimacy theory
历史正统
3) orthodox theory of history
正统史论
1.
Among them,orthodox theory of history is reinforced and developed from Zhengtong to Hongzhi period and it has become the mainstream idea in the society;besides,three trends have been made such as orthodox theory of history,positivist theory of history .
总体上看,明代史论呈现出阶段性的发展特征,其中,在明正统至弘治这一重要发展时期内,正统史论得到充实与发展,成为主流的社会思想;并且,还大致形成了正统史观、求实性史论和反思性史论三种思想倾向。
5) traditional historical science
传统史学
1.
Refinement of traditional historical science with modern concepts, inheriting the splendid tradition of historical science with critical attitude, and revealing its modern values are prerequisites for the enrichmant and development of Marxist historical science and are also the essentials for the construction of socialist.
传统史学是中国传统文化中的重要组成部分，其内容博大精深，蕴含着无数宝藏、从现代意义上清理传统史学，批判地继承优秀史学传统，揭示其现代价值，是丰富和发展马克思主义史学的必要条件，也是建设社会主义精神文明的重要内容。
2.
The influence of《Chun-Qiu (annals) 》on Chinese traditional historical science is primarily embodied in three aspects.
《春秋》对中国传统史学的影响在三方面：“立元正始”的正统观作为中国古代史家评判王朝政治的主要价值尺度；开中国史学编年体之先河；“春秋笔法”作了传统史学批评之范式。
6) traditional historiography
传统史学
1.
During the 1920-1930s,based on the atmosphere of the discussion on the historical work and the study on Chinese ancient and traditional historiography,historians on early Marxism had not only consolidated and expanded the influence of Marxism,which supported greatly Chinese new-democratic revolution under the leadership of CPC,but also had a great breakthrough in historiography.
20世纪二、三十年代,以社会史论战为主要学术背景,早期马克思主义史学家通过对中国古代史和传统史学的研究,不仅巩固和扩大了马克思主义的影响,对中国共产党领导的新民主主义革命给予了重要的理论支持,而且在史学理论方面有重大突破,逐步构筑起一个新的史学研究体系,初步奠定了中国马克思主义史学的基础。
2.
The traditional historiography has to play its role of recording and imparting such a national spirit.
在中华民族5000年文明史的发展过程中,逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、创新求变、民族忧患和历史借鉴等等的中华民族精神;而数千年延绵不绝的传统史学,则肩负起了记录和传承中华民族精神的重要使命。
3.
There are several differences between civilized historiography and traditional historiography in historic epistemology and methodology.
在历史认识论与方法论上,文明史学与传统史学的区别在于:用社会学的观点研究历史并在叙述上采用“史论体”,用因果分析法探讨“历史之性质”与“历史之精神”并在叙述上采用章节体;倡导科学的质疑法和地理环境决定论。
补充资料：正统派与非正统派
对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。一般相信吠陀拥有至高权威的哲学派别为正统派，怀疑或反对吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆所著《摄一切见论》，属于正统派的有前弥曼差派（见弥曼差派）、后弥曼差派(也称吠檀多派)、数论派（见数论）、胜论派（见胜论）、正理派和瑜伽派；属于非正统派的有顺世派（见顺世论）、佛教（见印度佛教哲学）和耆那教(见耆那教哲学)。所谓的非正统派，并不承认这种划分法。这种分法虽然有一定的历史根据，但是掩饰了印度哲学派别的唯心主义与唯物主义、辩证法与形而上学的斗争。在正统派的发展过程中，数论、正理论、胜论、弥曼差派常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚，寻求神以外的创世根据，把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位。例如数论认为"原初物质"是世界演变的主要原因,此外,他们还公开批判《吠陀》的错误；胜论认为，整个世界包摄在六个范畴之中，自然界是由多种原素组成的，原子是万物的始基；弥曼差派认为，人们在举行吠陀祭祀仪式时，所获得的果报不是由于神力而是由于业力的原因，从而否定了婆罗门教神的创世说。非正统派中也有着不同的世界观和道德伦理学说，内部之间也进行着剧烈的斗争。
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