1) Qi Xia
漆侠
1.
On Deng Guangming and Qi Xia s Study of Wang Anshi and His Political Reform for Fifty Years;
评邓广铭、漆侠五十年来对王安石及其变法的研究
2) Chivalry
[英]['ʃɪvəlri] [美]['ʃɪvḷrɪ]
侠
1.
To many people, "chivalry" means a man or woman who is outstanding both in martial art and morality.
许多人可能都有着这样的想法:“侠”不仅身怀绝技,而且义薄云天;不仅是异人,而且还是义士。
2.
The world of the swordsmen in the swordsman fiction is a fiction society that drifts away from the orthodox society,that is out of the restrictions of the state and the conventions,and is a Utopian unreal world based on "chivalry" and "righteousness".
武侠小说中的江湖世界是一个游离于正统社会不受政治国家和礼教制约的虚拟社会 ,是以“侠”、“义”为核心构筑的乌托邦式的童话空间。
3) XIA
侠
1.
The Inheritance and Evolution of the concept of "XIA"(Chivalry);
中国侠观念的传承与演变
2.
Re-exploration on the Origin of Chinese"Xia"or Knight
中国侠起源问题的再考索
3.
The Xia (chivalry)culture has deeply gone into people s hearts, as an important phenomena, it has brought important influence on the populace, then on society.
侠文化早已深入人心 ,作为一个重要的文化现象 ,它已经对平民 ,进而对社会产生了重要的影响 ,本文从平民的慕侠思想 ,群体的特征 ,侠与主流社会的关系 ,现代传媒对侠文化的推广 ,平民眼中侠形象的变异等多方面对“侠”对平民的进而对社会的影响作了剖析。
4) Knight-errant
[英]['nait'erənt] [美]['naɪt'ɛrənt]
侠
1.
In the middle of Qing Dynasty, the two types of novels syncretized and a new type of novel which is about knight-errant and clear and upright mandarin came into being.
侠义小说、公案小说滥觞于先秦,兴盛于宋元,在清中期以后再次繁荣,融合为侠义公案小说,绵延一百五十多年,社会影响比较大。
5) chivalry
[英]['ʃɪvəlri] [美]['ʃɪvḷrɪ]
侠义
1.
Though we can pick up a lot of creams from the comprehensive and profound Zhao culture, such as pioneering and progressing spirit ,etc ,the thought of reformation,legislation and chivalry is undoubtedly the main essence lied in Zhao Culture.
我们诚然可以从博大精深的赵文化中提取诸多精神,比如开拓进取、务实兼容等,然而变革精神、法治精神和侠义精神无疑是赵文化很有特色的精华所在。
2.
Righteousness is justice in modernizing design, honesty in market economy, and chivalry in traditional moral.
“义”在现代化设计中是“正义”,在市场经济条件下是“诚信”,在传统道德中是“侠义”。
6) knight-errant
[英]['nait'erənt] [美]['naɪt'ɛrənt]
侠士
1.
The identities of spoony and knight-errant embody the liberation of his soul resulted from the stress of conflict and balance.
隐士,是陈继儒出于对现实环境的清醒认识和对其遗世独立行为的遮蔽;山人,是他对自身与现实世界的一种主动、尴尬而又智慧的把握;情种与侠士,是他以对生命的极度迷恋为前提,在内心的冲突与平衡下挤压出的心灵的解放,并由此来认识人的本来面目;逸士,是他的内心体验历尽艰辛后收获的玫瑰,也是他心灵最终的归宿。
补充资料：漆侠
漆侠
(1923～ ) 中国历史学家。山东巨野人。1923年3月12日生。1944年考入国立西南联合大学历史系。
1948年毕业于北京大学历史系，旋入北京大学文科研究所史学部学习。1951年3月，在中国科学院近代史研究所任助理研究员。自1953年12月至今，历任天津师范学院、天津师范大学、河北大学历史系、河北大学社会科学研究所讲师、副教授和教授。现任河北大学社会科学研究所所长，教授。
漆侠长期从事中国古代史、中国农民战争史和宋史的教学和研究工作，对中国古代从奴隶制向封建制过渡、中国封建社会内部分期、中国农民战争基本理论、宋代经济在封建经济发展中的地位等问题，都有独到的见解，尤其对宋代政治、经济进行了深入探索，取得重要成果。其主要专著有《王安石变法》、《秦汉农民战争史》、《求实集》、《宋代经济史》(上、下两册)等，并在国内外刊物上发表八十多篇论文。其中《宋代经济史》一书，系全国哲学社会科学“七五”规划重点项目，填补了中国古代经济史断代研究的空白。漆侠在史学研究中，重视培养人才，除了培养本校中国古代史博士、硕士研究生之外，还担任北京大学、山东大学、黑龙江大学等院校的兼职教授。他担任的社会职务主要有中国史学会理事、中国宋史研究会副会长、中国农民战争史学会理事长、河北省历史学会会长等。(郭东旭)