1) Lady Chatterley's Love
查太莱夫人的情人
1.
Looking for men,looking for women--looking for humans in their wholeness--A Comparative Study of Lady Chatterley′s Lover and A Gallery of Lovers;
寻找男人,寻找女人——寻找"人"——《查太莱夫人的情人》和《情爱画廊》比较谈
3) Lady Chatterleys Lover
查泰莱夫人的情人
1.
In Lady Chatterleys Lover,the heroine Connie once lives in compliance with "they",but the pheasants raised by her lover waken her self-consciousness.
《查泰莱夫人的情人》中的女主人公康妮一度屈服于常人的压力,但在雉鸡的感召下,她找回了迷失的自我。
5) Lady Chatterley
查泰莱夫人
1.
A comparative study of images of Chao Qiqiong and Lady Chatterley
曹七巧与查泰莱夫人形象比较研究
2.
Morel and Lady Chatterley for example,they rebel against the tragic marriage poles apart,nevertheless,they both embrace one distinctive characteristic in the blood,that is: anti-conventionality.
从莫莱尔太太和查泰莱夫人两位女性入手,探讨她们另类的与传统婚姻抗争和寻求自我的道路,并进一步揭示她们虽然有别,但都有同样根植于心灵的共性,即反传统性。
补充资料：民国潘太夫人《净土圣贤录》
【民国潘太夫人《净土圣贤录》】
潘太夫人，甘肃敦煌人，夏继泉之母也。性慈惠，寡言笑。虽一生夫荣子贵，数十年来，诞日从不置觞为寿。优技歌剧，未一登门。不置高车华舆，素俭约严整，惜物力，不使丝粟之糜。独乐善喜施，戒杀放生，备衣药济贫苦，不少吝。晚年笃信佛法后，愿力益宏。捐资山东女子莲社，一时闺阁信仰日众。又广请经典，分赠亲故。每闻时局不靖，辄愀然曰，人心陷溺，大乱未艾，苦恼众生，非佛法莫资挽救。遂发愿于济垣建佛刹，俾为信众修习之所。先自出千圆，并谕其子继泉广为募集。近来专修净业，昧爽起，诵心经，持准提咒。早晚以弥陀三万为定课，无少间。民国癸亥，二月二十九，稍恶寒，午间咳微带血。至第六日，热已略退，病状殊无危征。晡后，神识清爽，稍进饮食。十钟许，曰，吾病已大愈，欲少眠。继泉等，潜伺户内，闻喘息甚和，西向瞑坐。未几，神气少变，趋视，已端坐坦化，年五十五。先是其女淑君，梦阶庭现碧色菡萏，巨如华盖，太夫人谓此华属我。女醒欲告，语未毕，太夫人遽曰，此华为我有也。病五六日，始终无他痛苦，慈祥更逾平时。每日默念佛号，毫无人事挂牵。属纩后，越数时，顶际犹温，貌益怡悦。（俞慧郁钞集）
潘太夫人，甘肃敦煌人，夏继泉之母也。性慈惠，寡言笑。虽一生夫荣子贵，数十年来，诞日从不置觞为寿。优技歌剧，未一登门。不置高车华舆，素俭约严整，惜物力，不使丝粟之糜。独乐善喜施，戒杀放生，备衣药济贫苦，不少吝。晚年笃信佛法后，愿力益宏。捐资山东女子莲社，一时闺阁信仰日众。又广请经典，分赠亲故。每闻时局不靖，辄愀然曰，人心陷溺，大乱未艾，苦恼众生，非佛法莫资挽救。遂发愿于济垣建佛刹，俾为信众修习之所。先自出千圆，并谕其子继泉广为募集。近来专修净业，昧爽起，诵心经，持准提咒。早晚以弥陀三万为定课，无少间。民国癸亥，二月二十九，稍恶寒，午间咳微带血。至第六日，热已略退，病状殊无危征。晡后，神识清爽，稍进饮食。十钟许，曰，吾病已大愈，欲少眠。继泉等，潜伺户内，闻喘息甚和，西向瞑坐。未几，神气少变，趋视，已端坐坦化，年五十五。先是其女淑君，梦阶庭现碧色菡萏，巨如华盖，太夫人谓此华属我。女醒欲告，语未毕，太夫人遽曰，此华为我有也。病五六日，始终无他痛苦，慈祥更逾平时。每日默念佛号，毫无人事挂牵。属纩后，越数时，顶际犹温，貌益怡悦。（俞慧郁钞集）
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