1) Yinyuan (Longqi)
隐元(隆琦)
3) federate-clone
邦元克隆
4) Luo Aihua
杜隆元
1.
Zhang Huilan,Du Longyuan and Luo Aihua,three unmarried female sports activists,did an important contribution to the modern and contemporary Chinese women sports and set the characterized example in the modern and contemporary Tianjin sports history.
张汇兰、杜隆元和罗爱华是天津近现代体育史上的三位女体育活动家。
5) Zhang Qi
张琦
1.
Studies on the Content of Annotation of Zhang Qi s Su Wen Shi Yi (Interpretation of Plain Questions );
张琦《素问释义》注释内容的研究
2.
Studies on academic thoughts of Zhang Qi s Su wen shi yi (Interpretation of Plain Questions);
张琦《素问释义》的学术思想
3.
DISCUSSION ON REVISING FEATURES OF SUWEN SHIYI WRITTEN BY ZHANG Qi;
张琦《素问释义》校勘特色初探
6) Hanqi
韩琦
1.
Faceing with all Kinds of social question in early Northern Song Dynasty, he actively participate cl in the reformation of QingLi, but later because the concrete measures of the reformatio n by WangAnShi hanmel the convevtional people s interest and the refromation mensures WangAnShi had taken was different from what HanQi fancied, So he firmly opposed the refrmation by wa nAnShi.
韩琦是北宋时期著名的政治家，面对北宋早期的种种社会问题，他积极参加了庆历新政的变法革新，但后来因王安石变法的具体措施损害了下层民众的利益，同王安石的改革设想不同因而，他又强烈地反对这一变法。
补充资料：隐元隆琦（1594～1678年）
【隐元隆琦（1594～1678年）】
隆琦和尚，黄檗宗祖，中国明代福州林氏。九岁开始学问，曾与学侣静夜在树下观天文星月有感，向于佛法。其父客居外方不知去向。二十岁到处寻父，乃至宁波、舟山，逢其族侄。又三年到普陀山，礼祷观音，忽有灵感，冰解凡情，潮音洞当茶头。
三十六岁入黄檗山，礼鉴元而出家。誓曰：‘于此落发，如不精修；不振法门，必陷泥中。’入市募资建寺，游讲席听经。曾参于密云。返回黄檗，参于费隐，四十七岁嗣其法，为临济正传。五十岁请住黄檗山。六十三岁应聘东渡（日本），七月到长崎，住兴福，移住崇福。请住兵库普门。福州黄檗山，促其西归，妙心龙溪请其留住。六十四岁到江户住麟祥院，道俗前来参谒，谒见将军，移住普门，选地京都建黄檗山万福寺，法门兴盛。二月示疾，四月三日侍者乞偈，索笔写下：‘西来柳粟振雄风，幻出檗山不宰功；今日身心俱放下，顿超法界一真空。’闭目而逝，世寿八十二岁。
注：
1·中国明末清初，日本肥前兴福寺主逸然渡华（中国），到黄檗山，相见隐元，请其东渡。隐元六十三岁决心东渡（日本），入长崎兴福寺，移住崇福寺，僧俗前来参访。曹洞的铁心亦来参访，呈偈云：‘眼见耳闻非他物，溪声山色发光明。’隐元：‘无声无色时作么生？’铁心：‘八角磨盘空里走。’隐元：‘犹是在声色里。’铁心：‘青天落地时，向和尚道。’隐元：‘老僧耳聋。’铁心：‘闻了也。’隐元：‘了了了时，无可了。’隐元喜极，赠偈云：‘古佛明明钢铁心，风吹解吼似铃吟；眼闻耳见无师者，白棒胡挥能纵擒。’又送其离其偈云：‘老大偶逢老大汉，铁心既见铁心人；来来去去无差路，一杖挽回万劫春。’请在摄津普明寺演法，拈起“普”的一字示众云：‘若论个事，如天普覆，如地普擎，如日普照，如月普明，如风雷普震，如雨露普润，如霜雪普洁，如沧海普纳百川，如深山普藏群兽，等闲竖一毫端，有摄无边刹海，偶尔聊露片言，普收无量妙义。诸人于是要明得，（以拂子敲桌两下会也么？）达观直下绝疑猜，个里何曾惹点埃，果是济家真种草，一齐移入普门来。’云衲参集不下千指。铁心第二次前来回答，隐元：‘长崎相见与这里相见，是同是别？’铁心：‘不同不别。’隐元：‘何不道？一番相见一番新。’铁心：‘耳聋，闲而不见。’隐元：‘勿装聋作哑。’隐元又赠一颂云：‘洞水翻澜济舟浮，来由没处有来由；溯源脚本非异同，万派千江到此休。’
八十二岁寂。隐元长于诗文，著书多，“拟寒山诗”百咏最受欢迎。今示其一二：
“寒山彻骨寒，黄檗连根苦；寒尽自回春，苦中凉肺俯。先贤开后学，后学继前武；今昔一同风，利生非小补。”
“同心是拾得，来去无拘束；克腹饱残羹，养真居洞壑。荣华不久留，贫贱常知足；省用世间财，免役驴马腹。”
“娟娟碧汉月，湛湛澄潭水；水月隔渊天，函容雨不已。至真非穷所，图渊焉能比；大道极灵明，可探不可拟。春去末归来，子规啼血出；溪山勿论同，蜜月何须别。一念既还源，千差俱合辙；妙哉大智师，鼻梁折得扭。”
“生成黄檗叟，锡卓太和天；单茂万松境，清冷一脉泉。而壁汉不孤，紫金仙无愧；放下开山斧，闲吟永年乐。”
“今望天气朗，想有故人来；竹径从头扫，柴门八字开。久思情倍切，觌面喜无涯；万事付流水，罄谈大快哉。”
“生成卤莽汉，老大愈风颠；把住寒山子，顿超蓬岛仙。应现时有庆，妙用广无边；幻出两黄檗，芳传亿万年。”
隐元云涛集，除夕示众云：‘黄檗今宵烹白牛，分皮分骨闹啾啾；占锥阁璧成何用，扑灭灯花打睡休。’黄檗派下东渡僧南源的登岸一首云：‘风帆十幅开镜中，载日观光东国来；历尽鲸波今到岸，须弥蹦跳舞三台。’
画家狩野与隐元有交情，曾访隐元，因他出末晤，作诗送云：‘胸藏万水与千山，信笔纵横岂等闲；描得老僧顶后相，再吹墨浪到林间。’
江户时代留住长崎的南京、漳州、福州等商人，为葬祭而建寺，招请祖国禅僧。逐次兴建兴福、福济、崇福，禅僧陆续而来，隐元是其中的一人。六十三城东渡，主张禅净一致。隐元之来，各界欢迎。妙心的龙溪、秀翁、竺印等将请于寺。隐元先入普门寺，到京都受欢迎。龙溪为其选地建寺，成立日本禅黄檗宗。龙溪学德兼备，因建万福寺，受到妙心寺一派的非难，但因嗣承隐元之法，遂而皈依黄檗宗了。隐元门下二十三人，除龙溪、独照、独本性源以外，都是中国禅僧。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
隆琦和尚，黄檗宗祖，中国明代福州林氏。九岁开始学问，曾与学侣静夜在树下观天文星月有感，向于佛法。其父客居外方不知去向。二十岁到处寻父，乃至宁波、舟山，逢其族侄。又三年到普陀山，礼祷观音，忽有灵感，冰解凡情，潮音洞当茶头。
三十六岁入黄檗山，礼鉴元而出家。誓曰：‘于此落发，如不精修；不振法门，必陷泥中。’入市募资建寺，游讲席听经。曾参于密云。返回黄檗，参于费隐，四十七岁嗣其法，为临济正传。五十岁请住黄檗山。六十三岁应聘东渡（日本），七月到长崎，住兴福，移住崇福。请住兵库普门。福州黄檗山，促其西归，妙心龙溪请其留住。六十四岁到江户住麟祥院，道俗前来参谒，谒见将军，移住普门，选地京都建黄檗山万福寺，法门兴盛。二月示疾，四月三日侍者乞偈，索笔写下：‘西来柳粟振雄风，幻出檗山不宰功；今日身心俱放下，顿超法界一真空。’闭目而逝，世寿八十二岁。
注：
1·中国明末清初，日本肥前兴福寺主逸然渡华（中国），到黄檗山，相见隐元，请其东渡。隐元六十三岁决心东渡（日本），入长崎兴福寺，移住崇福寺，僧俗前来参访。曹洞的铁心亦来参访，呈偈云：‘眼见耳闻非他物，溪声山色发光明。’隐元：‘无声无色时作么生？’铁心：‘八角磨盘空里走。’隐元：‘犹是在声色里。’铁心：‘青天落地时，向和尚道。’隐元：‘老僧耳聋。’铁心：‘闻了也。’隐元：‘了了了时，无可了。’隐元喜极，赠偈云：‘古佛明明钢铁心，风吹解吼似铃吟；眼闻耳见无师者，白棒胡挥能纵擒。’又送其离其偈云：‘老大偶逢老大汉，铁心既见铁心人；来来去去无差路，一杖挽回万劫春。’请在摄津普明寺演法，拈起“普”的一字示众云：‘若论个事，如天普覆，如地普擎，如日普照，如月普明，如风雷普震，如雨露普润，如霜雪普洁，如沧海普纳百川，如深山普藏群兽，等闲竖一毫端，有摄无边刹海，偶尔聊露片言，普收无量妙义。诸人于是要明得，（以拂子敲桌两下会也么？）达观直下绝疑猜，个里何曾惹点埃，果是济家真种草，一齐移入普门来。’云衲参集不下千指。铁心第二次前来回答，隐元：‘长崎相见与这里相见，是同是别？’铁心：‘不同不别。’隐元：‘何不道？一番相见一番新。’铁心：‘耳聋，闲而不见。’隐元：‘勿装聋作哑。’隐元又赠一颂云：‘洞水翻澜济舟浮，来由没处有来由；溯源脚本非异同，万派千江到此休。’
八十二岁寂。隐元长于诗文，著书多，“拟寒山诗”百咏最受欢迎。今示其一二：
“寒山彻骨寒，黄檗连根苦；寒尽自回春，苦中凉肺俯。先贤开后学，后学继前武；今昔一同风，利生非小补。”
“同心是拾得，来去无拘束；克腹饱残羹，养真居洞壑。荣华不久留，贫贱常知足；省用世间财，免役驴马腹。”
“娟娟碧汉月，湛湛澄潭水；水月隔渊天，函容雨不已。至真非穷所，图渊焉能比；大道极灵明，可探不可拟。春去末归来，子规啼血出；溪山勿论同，蜜月何须别。一念既还源，千差俱合辙；妙哉大智师，鼻梁折得扭。”
“生成黄檗叟，锡卓太和天；单茂万松境，清冷一脉泉。而壁汉不孤，紫金仙无愧；放下开山斧，闲吟永年乐。”
“今望天气朗，想有故人来；竹径从头扫，柴门八字开。久思情倍切，觌面喜无涯；万事付流水，罄谈大快哉。”
“生成卤莽汉，老大愈风颠；把住寒山子，顿超蓬岛仙。应现时有庆，妙用广无边；幻出两黄檗，芳传亿万年。”
隐元云涛集，除夕示众云：‘黄檗今宵烹白牛，分皮分骨闹啾啾；占锥阁璧成何用，扑灭灯花打睡休。’黄檗派下东渡僧南源的登岸一首云：‘风帆十幅开镜中，载日观光东国来；历尽鲸波今到岸，须弥蹦跳舞三台。’
画家狩野与隐元有交情，曾访隐元，因他出末晤，作诗送云：‘胸藏万水与千山，信笔纵横岂等闲；描得老僧顶后相，再吹墨浪到林间。’
江户时代留住长崎的南京、漳州、福州等商人，为葬祭而建寺，招请祖国禅僧。逐次兴建兴福、福济、崇福，禅僧陆续而来，隐元是其中的一人。六十三城东渡，主张禅净一致。隐元之来，各界欢迎。妙心的龙溪、秀翁、竺印等将请于寺。隐元先入普门寺，到京都受欢迎。龙溪为其选地建寺，成立日本禅黄檗宗。龙溪学德兼备，因建万福寺，受到妙心寺一派的非难，但因嗣承隐元之法，遂而皈依黄檗宗了。隐元门下二十三人，除龙溪、独照、独本性源以外，都是中国禅僧。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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