1) Jamgon Kongtrul
蒋贡康楚
2) Gongze Chuji Jiebu
贡则楚吉杰布
1.
The Bon looked on Gongze Chuji Jiebu as Shinraomiwoche hierarch\'s pupil,father-in-law,and one of the Four Heavenly gods;Tibetan Buddhism looked on Gongze Chuji Jiebu as the disciple or avatar of Manjusrikumarabbuta.
在藏汉交界地带,孔子被看作道德圣贤,但在西藏腹地则被看作是无数算学与消灾仪式文献传承的创始者,被改造成"圣、神、王"三位一体的贡则楚吉杰布。
3) Jiang
《蒋》
1.
Duan″ is the first book studying the surname DUAN and ″Jiang″ the first one studying JIANG.
《段》是研究段姓的第一本书,《蒋》是研究蒋姓的第一本书。
4) Chu
楚
1.
Comparison of Architecture Culture between Wu and Chu;
浅谈吴楚两地建筑文化之比较
2.
Dealing with Qianzhong Jun of the Chu State and the Qin State—— Concurrently Discussing Qu Yuan’s Death Year;
楚、秦黔中郡略论——兼论屈原之卒年
5) Chu state
楚
1.
Usually,the cultural background of Zhuangzi is accepted as Chu state.
关于《庄子》的文化背景,宋代朱熹、近人王国维都认为是楚,建国后哲学史的通行说法,也是持相同意见。
2.
The alliance in Shaoling is a great event in pre-Qin history period,especially for the relation between Qi state and Chu state in Spring and Autumn period.
"召陵之盟"是先秦史上的大事件,尤其是春秋时期齐、楚关系史上的大事件。
6) release of JIANG Jie-shi from ZHANG Xue-liang
释蒋送蒋
1.
The profound reasons for the release of JIANG Jie-shi from ZHANG Xue-liang are: pressure from public opinions, opposition of the Soviet Union and Comintern, the adjustment of policies of CPC and the unprecedented gravity of the civil war crisis.
张学良在西安事变中释蒋送蒋看似突兀,然而深入历史的表面背后可以看出,全国舆论的压力,苏联和共产国际的反对,中国共产党政策的调整和内战危机空前严重的综合影响,才是张学良释蒋送蒋的深层动因。
补充资料：第三世蒋贡康楚仁波切（1954～1992）
【第三世蒋贡康楚仁波切（1954～1992）】
第三世蒋贡康楚仁波切传记
作者：波卡仁波切
第三世康楚的转世全名为蒋贡康楚罗卓丘吉辛给（注１），是一个无比悲心的完美展现，当人们提到他的名字时，无不生起极大的恭敬心。
在前一世蒋贡康楚钦哲欧泽的遗嘱里提到：他要转世到西藏中部，并由噶玛巴认证。在噶玛巴的第一封预言信函里，他写著：
在吾国中部 由雪山所绕
父亲名“德” 母亲名“贝玛”
于一家系纯净的富有家庭
一个相好生于木马年的男孩
无疑是蒋贡——毗卢遮那大译师的化身
他将高张法教的胜利宝幢
一生奉歉于佛陀法教
尤其是冈波巴约传承
依此金刚预言，蒋贡康楚仁波切在一九五四年十月一日生于拉萨，父亲是撒卢仓家族的策令托嘉，母亲名贝玛尤准，是一名西藏政府内阁部长的女儿。出生前后，母亲有很多吉兆，达赖喇嘛与噶玛巴以他们无瑕智慧的净观确认孩子是蒋贡康楚的转世。一岁五个月时，正式被认证并供养法袍与头衔。
六岁时，在锡金旧隆德寺由大宝法王举行坐床典礼，从此后，蒋贡康楚仁波切一直是法王的心子，从没分开过。大宝法王从初阶的读、写、背法本开始一路带领他的教育。十三岁时与夏玛仁波切、锡杜仁波切在卫塞节那天由大宝法王授沙弥戒。
之后，他研究很多法本经典，包括所有玛尔巴传承的密续，并学习与莲师、普巴金刚等法有关的喇嘛舞、坛城布置、唱诵及法器的使用。他从大成就者卡卢仁波切学习一系列的法——由噶举传承的“大手印”前行法到红观音、金刚亥母、上乐金刚等的濯顶、口传和修持指导，尤其那洛巴六法、大手印、香巴噶举的五黄金传承法教、时轮金刚大灌顶以及“仁千特佐”；另在不同时间接触无数其他新、旧密续的法教。他在水牛年，二十岁时的一月十五日与锡杜仁波切、嘉察仁波切由大宝法王授予比丘具足戒。他认为戒律是佛法的基础，因此总是将戒条像保护自己的眼睛一样，守护得很好。他曾在印度、尼泊尔、西藏及东西方为无数弟子剃度，授与沙弥与比丘戒，是一位伟大的“律”师。他由大宝法王授予大乘道墓础的菩萨戒，包括龙树与无著的传承，并多方面修习菩萨道——六波罗蜜、四圣谛法等，在菩萨广大的事业里训练自己。
蒋贡仁波切对他所有的指导上师都非常尊敬，且具大信心与虔诚心，尤其他对大宝法王是全然的敬爱与信赖。他事师无微不至：法王亲自教导他很多深奥的法门，例如，五宝藏、噶举传承所有的灌顶、口传和实修指导、大手印之精髓等等；尤其大手印的证悟——最高传承加持的心法，由大宝法王直接传给了他，他也因此成为一位噶举成就者。
一九七六年和八Ｏ年，蒋贡仁波切伴随法王到美国、欧洲和南亚旅行。法王圆寂后，他继续到这些地区巡回传法，并在很多国家成立“立佩多杰基金会”（注2），在印度成立“波罗蜜多慈善信托”，主要推展社会工作，利益更多需要帮助的人。
一九八三年，为了消除障碍，祈求大宝法王早日回来，蒋贡仁波切在隆德寺旁建立一座舍利塔，回向世界和平。同年，他开始在每年的卫塞节为大宝法王的转世，带领隆德寺所有僧众修持一亿遍的金刚萨埵咒语。为了完成大宝法王的心愿，一九八四年他启建了噶玛师利那澜陀佛学院，并在一九八七年六月完工启用。他不仅供应整楝建物的内部所需，包括大殿的三主尊佛像等等，同时，也想尽办法维持一百五十位学生，包括很多转世祖古、喇嘛等的教育生活费用。
一九八四年，他回西藏访问。在八蚌寺他为上万僧侣与在家人灌顶、讲法，并替五百名左右的喇嘛授沙弥和比丘戒。他接著访问拉萨和祖普寺，在那儿，他再次为数以千计的在家出家二众灌顶，并为上百人剃度授出家戒。他向当局请求，得到了重建祖普寺的特许，并把这次弘法旅行所得供养全数捐给了祖普寺。
第三世蒋贡康楚仁波切传记
作者：波卡仁波切
第三世康楚的转世全名为蒋贡康楚罗卓丘吉辛给（注１），是一个无比悲心的完美展现，当人们提到他的名字时，无不生起极大的恭敬心。
在前一世蒋贡康楚钦哲欧泽的遗嘱里提到：他要转世到西藏中部，并由噶玛巴认证。在噶玛巴的第一封预言信函里，他写著：
在吾国中部 由雪山所绕
父亲名“德” 母亲名“贝玛”
于一家系纯净的富有家庭
一个相好生于木马年的男孩
无疑是蒋贡——毗卢遮那大译师的化身
他将高张法教的胜利宝幢
一生奉歉于佛陀法教
尤其是冈波巴约传承
依此金刚预言，蒋贡康楚仁波切在一九五四年十月一日生于拉萨，父亲是撒卢仓家族的策令托嘉，母亲名贝玛尤准，是一名西藏政府内阁部长的女儿。出生前后，母亲有很多吉兆，达赖喇嘛与噶玛巴以他们无瑕智慧的净观确认孩子是蒋贡康楚的转世。一岁五个月时，正式被认证并供养法袍与头衔。
六岁时，在锡金旧隆德寺由大宝法王举行坐床典礼，从此后，蒋贡康楚仁波切一直是法王的心子，从没分开过。大宝法王从初阶的读、写、背法本开始一路带领他的教育。十三岁时与夏玛仁波切、锡杜仁波切在卫塞节那天由大宝法王授沙弥戒。
之后，他研究很多法本经典，包括所有玛尔巴传承的密续，并学习与莲师、普巴金刚等法有关的喇嘛舞、坛城布置、唱诵及法器的使用。他从大成就者卡卢仁波切学习一系列的法——由噶举传承的“大手印”前行法到红观音、金刚亥母、上乐金刚等的濯顶、口传和修持指导，尤其那洛巴六法、大手印、香巴噶举的五黄金传承法教、时轮金刚大灌顶以及“仁千特佐”；另在不同时间接触无数其他新、旧密续的法教。他在水牛年，二十岁时的一月十五日与锡杜仁波切、嘉察仁波切由大宝法王授予比丘具足戒。他认为戒律是佛法的基础，因此总是将戒条像保护自己的眼睛一样，守护得很好。他曾在印度、尼泊尔、西藏及东西方为无数弟子剃度，授与沙弥与比丘戒，是一位伟大的“律”师。他由大宝法王授予大乘道墓础的菩萨戒，包括龙树与无著的传承，并多方面修习菩萨道——六波罗蜜、四圣谛法等，在菩萨广大的事业里训练自己。
蒋贡仁波切对他所有的指导上师都非常尊敬，且具大信心与虔诚心，尤其他对大宝法王是全然的敬爱与信赖。他事师无微不至：法王亲自教导他很多深奥的法门，例如，五宝藏、噶举传承所有的灌顶、口传和实修指导、大手印之精髓等等；尤其大手印的证悟——最高传承加持的心法，由大宝法王直接传给了他，他也因此成为一位噶举成就者。
一九七六年和八Ｏ年，蒋贡仁波切伴随法王到美国、欧洲和南亚旅行。法王圆寂后，他继续到这些地区巡回传法，并在很多国家成立“立佩多杰基金会”（注2），在印度成立“波罗蜜多慈善信托”，主要推展社会工作，利益更多需要帮助的人。
一九八三年，为了消除障碍，祈求大宝法王早日回来，蒋贡仁波切在隆德寺旁建立一座舍利塔，回向世界和平。同年，他开始在每年的卫塞节为大宝法王的转世，带领隆德寺所有僧众修持一亿遍的金刚萨埵咒语。为了完成大宝法王的心愿，一九八四年他启建了噶玛师利那澜陀佛学院，并在一九八七年六月完工启用。他不仅供应整楝建物的内部所需，包括大殿的三主尊佛像等等，同时，也想尽办法维持一百五十位学生，包括很多转世祖古、喇嘛等的教育生活费用。
一九八四年，他回西藏访问。在八蚌寺他为上万僧侣与在家人灌顶、讲法，并替五百名左右的喇嘛授沙弥和比丘戒。他接著访问拉萨和祖普寺，在那儿，他再次为数以千计的在家出家二众灌顶，并为上百人剃度授出家戒。他向当局请求，得到了重建祖普寺的特许，并把这次弘法旅行所得供养全数捐给了祖普寺。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条