补充资料：熊伯龙(1617～1669)

    　　中国清初无神论者。字次侯,号塞斋,晚号钟陵。生于明万历四十五年，卒于清康熙八年。湖北汉阳人。清顺治六年(1649)进士，官任编修、国子监祭酒、内翰林秘书侍读、内阁学士兼礼部侍郎等。熊伯龙博学多才,知西方天文算法。著有《谷诒堂全集》。他的哲学和无神论思想集中收在他编著的《无何集》一书中。
　　
　　熊伯龙反对迷信,曾作《适逢说》、《鬼辩》、《神论》，批驳神仙鬼怪说。后得王充的《论衡》,用力研读，并精选辑录其中有关批判虚妄之说的言论，以按语等形式，阐发自已的哲学和无神论理论。
　　
　　熊伯龙认为自然界及其秩序是自然而然的，天是自然的,没有意志,不能干预人事,"灾异非天戒","祥瑞非天祐"。人的富贵贫贱、寿夭祸福不过是"偶然之遭遇"。他认为所谓圣王受命于天是自欺欺人的谎言。他肯定精神依附于形体,说"人老而血气自衰",死则"精神升天，犹火灭随风散；骸骨归土，犹薪炭之灰在地"，否定人死为鬼的谬论。
　　
　　熊伯龙批判了佛教的彼岸世界说,认为佛教宣扬"来世","疏漏畔戾而无据"。所谓"天堂地狱"是不存在的。他否定道教的神仙方术，说"血肉之躯，安能长生不死？"
　　
　　熊伯龙揭示了有神论的认识根源，指出鬼神观念是"思念存想所致"或"疑心所生"。他依据天神天帝的图像状如古代帝王的事实，说明人们根据自己的形象塑造鬼神。他还概括了一条与有神论斗争的经验："凡言神言鬼，姑勿辨其妄；就其说而诘之，其理必穷。"
　　

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