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1)  Reading Notes in Articles of Zhang Huai-guan s Calligraphy Theory
张怀瓘书论札记
2)  Zhang-Huaiguan
张怀瓘
1.
The article researches on the calligraphy historian and theoretician Zhang-Huaiguan who lives between Tang dynasty Kaiyuan and Qianyuan period and his nearly 10 famous writings.
本文的研究对象是活动于唐代开元至乾元年间的书法史家、理论家张怀瓘和他传世的10余种著作。
3)  The Lifestory of Zhang HuaiGuang
张怀瓘生平考
4)  Notes on Poetry Criticism
读诗论札记
5)  Commentary on the Punctuation and Collation of SongShu
《宋书》点校札记
6)  Ten Reading Notes
读书札记十则
补充资料:宋陈瓘《净土圣贤录》
【宋陈瓘《净土圣贤录》】
  陈瓘,字莹中,南剑州沙县人。徽宗朝,为左司谏,以直道不容,寻出补外。既而还为右司员外郎,权给事中。忤宰相曾布,出知泰州。崇宁中,编管袁州。已而移通州。复谪台州。初瓘好华严经,自号华严居士。及遇明智法师,叩天台宗旨,明智示以上根止观不思议境,以性夺修,成无作行,深有契入。自入台州,捐书不复为文,专修念佛三昧。作天台十疑论后序云,人心无常,法亦无定。心法万差,其本在此。信此则遍信,华严所以说十信。疑此则遍疑,智者所以说十疑。出疑入信,一入永入。不离于此,得究竟处。净土者,究竟处也。此处,有说法之主,名无量寿。此佛说法,未尝间断。疑障其耳,则聋而不闻。疑障其心,则昧而不觉。不闻不觉,安住恶习。赞叹不念,随喜粗心。妄指莲胞以为虚诞,终不自念此分段身,从何而得,自何而来。胎狱秽浊,真实安在。信凭业识,自隔真际。于一幻境,非彼执此。生生不灵,永绝圣路。以如是故,释迦如来,起大慈悯,于秽浊中,发大音声,赞彼净土上妙之乐。于生死中,为大船师,载以法船,令趋彼岸。昼夜度生,无有休息。然而弥陀之岸,本无彼此。释迦之船,实非往来。譬如一灯,分照八镜。镜有东西,光影无二。弥陀说法,遍光影中,而释迦方便,独指西镜。故已到彼岸者,乃可以忘彼此。未入法界者,何自而泯东西。于此法中,若未究竟,勿滞方隅,勿分彼此,但当正念谛信而已。此二圣之意,而智者之所以信也。信者,万善之母,疑者,众恶之根。能顺其母,能锄其根,则向之所谓障缘众生,聋可复闻,昧可复觉。未出生死,得出生死,未生净土,得生净土。顺释迦之诲,往面弥陀。随弥陀之愿,来助释迦。在此而遍历十方,即西而普入诸镜。自二圣建立以来,如是之人,如河沙数。云何不信,云何而疑。能自信已,又作方便,令诸未信,无不信者。此则智者之所以为悲也。居五年,复承事郎。移楚州居住,过庐山,家焉。尝语所亲曰,吾往年遭患难,所惧惟一死。今则死生皆置度外矣。寻卒,年六十五。(东都事略,佛祖统纪,李忠定集。)
  
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