1) The Study of Records of Events Inscribed on Tablets by Ye Shi
叶适碑志文探析
2) epitaphs
[英]['epitɑ:f] [美]['ɛpə,tæf]
碑志文
1.
The epitaphs written by Yuan Haowen portray the dead with narrations,so each one is a great success of biography.
遗山碑志文以记叙事情为依托刻画人物,每一篇碑志文都是一篇成功的人物传记。
2.
It is typical in Yuan Haowen s epitaphs "to portray a character in narrating events".
"以事写人"是元好问碑志文的重要特色。
3.
In The Complete Works of Yuan Haowen,99 epitaphs are included and can be classified into six categories according to the dead: ministers,generals,clerks,intellectuals,monks and Taoist priests,and others.
元好问的碑志文,收入《元好问全集》的共99篇,以传主身份为标准,可以将其分为名臣、名将、良吏、名士、僧道、其他等6类。
3) an inscription on a tombstone
墓志铭, 碑文
4) epitaph
[英]['epɪtɑ:f] [美]['ɛpə'tæf]
碑志
1.
Check on Amalgamation of nationality through north-dynastepitaphs;
北朝碑志所见北方少数民族之汉化
2.
As an important style in the china history, epitaph had been widespread used.
碑志文作为一种重要的志墓文体在历史上曾经被广泛的使用,传统的碑志研究一直属于金石学的范畴,研究的思路大多以证“史”为主,对于碑志文学特性的探讨则相对较少。
3.
The style of epitaph started in the pre-Qin dynasty and came to its settings in the Six Dynasty of Han,Wei,etc.
碑志萌芽于先秦,定型于汉魏六朝。
5) Researches on Obeliskes of Ancient Egypt
埃及方尖碑探析
6) On the Titles of Inscriptions on Tablets in Mid-Tang Dynasty
论中唐碑志文之题
补充资料：叶适
Ye Shi
叶适
国南宋哲学家。字正则,号水心,浙江永嘉人。孝宗淳熙五年(1178)进士,曾任太常博士、权兵部侍郎、工部侍郎、知建康府兼沿江制置使等要职。力主抵抗金贵族的侵略，反对“屈意损威，以就和好”。他注重实际事功，厌恶“专以心性为宗主”的唯心主义理学。认为宇宙间现象都是物质性的，如天、地、水、火、雷、风、山、泽，无非“气”的体现，所谓“道”或“理”不能离开事物而存在。他反对老子“道在物先”和朱熹“理在事先”的说法。在教育思想方面，他主张“兴起天下之人才”，造就“豪杰特起之士”。他对于当时学校与科举感到不满，说州县学校只是“徒以聚食”的供学生吃饭场所,而“用科举之常法,不足以得天下之才”。他提出学习范围和方法有下列各点:①明古今百家之学,融合贯通各种流派思想。②学贵致用，志在拯救当前危局，出为世用。③独立思考，有新见解。认为“未脱模拟之习”,徒然生搬硬套,不能适应“目前之用”。④不断学习与积累知识经验,才能有所成就。他说:“学非一日之积也,道岂一世而成哉”,“习而愈悦，久而愈成”。⑤学思结合,感觉经验与理性思维不可偏废。认为“学则内外交相明”,“古人未有不内外交相成而至于圣贤”。他指出，古代有学问有成就的人，都是能够做到感觉经验与理性思维相结合的。这就批判了否定见闻知识、空谈心性的理学家的学习方法。叶适的著作有：《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
（杨荣春）
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