1) theory of obligation infringement
义务侵害说
1.
Subjective malign theory has long history and it mainly connotes the theory of obligation infringement,the theory of norm violation and the theory of moral harms.
主观恶性说有着悠久历史,在其历史嬗变过程中主要形成了义务侵害说、规范违反说及道德危害说等具体学说。
2) the theory of violating legal interests
法益侵害说
1.
There are some defects in the theory of violating legal interests,which requires that we should correctly interpret the criminal law when we take the theory of violating norms into consideration.
法益侵害说存在缺陷,应同时考虑规范违反说才能正确解释刑法规范的性质。
2.
The theory of social harmfulness is awareness of crime essence in the social politics region,is unable to adapt the rule of law’s request;the theory of violating legal interests does not conform to the reality of the Chinese rule of law;the theory of violating norms is comparatively suitable in the Chinese rule of law construction at present.
社会危害性理论是在社会政治论域中对犯罪本质的认识,无法适应法治的要求;法益侵害说也不符合中国法治的实际;犯罪本质的规范违反说才是当下中国法治建设中的有关犯罪本质的理论。
3) theory of infringement of criminal object
客体侵害说
1.
The theory of infringement of criminal object is manifestly superior to the theory of essential criminal factors,and fits the international trend on decriminalization.
犯罪客体侵害说比构成要件说具有明显的理论优越性,符合刑之减抑的国际潮流,能更好地保障刑罚功能和刑法目的的实现。
4) informed consent
说明义务
1.
As a basic medical-ethnics principle all over the world"informed consent"has its origin in common law .
作为医学领域的一个基本伦理原则,医师的说明义务起源于英美法系的"Informed Consent"理论。
2.
As a basic medical-ethnics principle all over the world,"Informed Consent" has its origin in common law.
作为医学领域的一个基本伦理原则,医师的说明义务起源于英美法系的"Inform ed Consent"理论,并且主要是在美国的判例中形成的。
6) explanation obligation
说明义务
1.
Whether the insurer should implement explanation obligation is always a focus in insurance disputes due to the lack of relevant standards.
由于相关标准的缺失,保险人是否履行说明义务一直是保险纠纷中的争议焦点。
补充资料：十益──闻经十益
【十益──闻经十益】
﹝出华严经疏﹞
谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
［一、见闻益］，见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）
［二、发心益］，谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
［三、造修益］，谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
［四、顿得益］，谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
［五、灭障益］，谓闻如来说此大经，广明依正二果，胜德庄严，是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。（依正二果者，一依果，谓华藏庄严世界；二正果，谓如来十身也。）
［六、摄位益］，谓闻此经显说圆融地位，即一位之中，具摄诸位功德，期心证入，成摄位益。
［七、起行益］，谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，是以起深信解，发意修行，成起行益。
［八、称性益］，谓闻说此经称性极谈真实之法，决须解了，依性起修，成称性益。
［九、转利益］，谓闻此经说一切众生皆具如来智慧，乃展转与人演说，皆得饶益，成转利益。
［十、速证益］，谓总具前诸法门，故广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。（梵语菩提，华言道。）
﹝出华严经疏﹞
谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
［一、见闻益］，见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）
［二、发心益］，谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
［三、造修益］，谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
［四、顿得益］，谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
［五、灭障益］，谓闻如来说此大经，广明依正二果，胜德庄严，是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。（依正二果者，一依果，谓华藏庄严世界；二正果，谓如来十身也。）
［六、摄位益］，谓闻此经显说圆融地位，即一位之中，具摄诸位功德，期心证入，成摄位益。
［七、起行益］，谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，是以起深信解，发意修行，成起行益。
［八、称性益］，谓闻说此经称性极谈真实之法，决须解了，依性起修，成称性益。
［九、转利益］，谓闻此经说一切众生皆具如来智慧，乃展转与人演说，皆得饶益，成转利益。
［十、速证益］，谓总具前诸法门，故广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。（梵语菩提，华言道。）
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