1) moral measurement method
道德测量方法
2) ethical methodology
道德方法论
3) De Sauty's method
德沙盖迪方法(用电桥测量电容方法)
4) measurement methods
测量方法
1.
Measurement methods research on turning temperature of thin-walled cylinder workpiece;
薄壁圆筒件车削温度测量方法研究
2.
This paper analyses and explains GBT3177-1997 "size of mechanical components be measured and checked",which could have more stable measuring tools accuracy and excellent measurement methods in workshop applications attends to as follows.
分析并解释GBT3177-1997《光滑工件尺寸的检验》,提出工件车间检验测量方法和选用量具应注意的问题。
3.
In this paper,an overview of the result of the power flow and its measurement methods was given.
对功率流方面研究的成果、功率流测量方法及应用、以及今后发展的方向 ,进行了较全面的综述。
5) measurement
[英]['meʒəmənt] [美]['mɛʒɚmənt]
测量方法
1.
A study on measurement of water sample contains zirconium - 95;
~(95)Zr水样的测量方法研究
2.
Research progress on measurements of nursing work load in China;
我国护理工作量测量方法的研究进展
3.
Probe into methods on measurement of central venous pressure in patients undergoing mechanical ventilation;
机械通气病人中心静脉压测量方法的探讨
6) measuring method
测量方法
1.
Comparison and analysis of measuring methods for soil moisture of farmland;
农田土壤水分各种测量方法的比较与分析
2.
Study of measuring methods and instruments for the thickness of sea ice;
海冰厚度测量方法及仪器的应用研究
3.
Evaluating the measuring methods to sediment concentration in the runoff of slope erosion;
坡面侵蚀中径流含沙量测量方法研究与展望
补充资料：《道德经论兵要义述》
《道德经论兵要义述》
Daodejing Lunbing Yaoyi Shu
而备认为至灭「兵于上以损求胜非善干又下。对人上智”;过迁腐支)之争。③对战争要有准备。注重为止占兵，“用其所不用”;反对麻痹轻敌，“好战于外，犹有胜负;无备于内，绝亡”。对战争的到来要有预见性，以唱未动之际，息战于不争之前”。④战叫不欲求欲，以不为求为，以迁求直，匕益，以柔克刚，以无事取天下。认为习难，持胜难;要持胜，君主就要有道，自为卑小，常示寡弱，而不可为强梁于 《道德经论兵要义述》认为统治灌民应该“以智”征伐，人民却不能“{反抗，暴露了封建统治阶级的愚民思电分夸大“无为”、“不争”的作用，带羊气息。(于汝Daodeling Lunbing Yaoyi Shu《道德经论兵要义述》(D。odejin，Lunbing Yaoyi Shu:Military Essenrials in Taoism)中国唐代以《道德经》各章首食立篇，道、儒、兵思想杂揉的政略性乒书。又称《道德真经论兵要义述》、《道径经论兵要义》。81章。撰者王真，少习倍业，后“久从戎府”，曾以朝议郎出任汉奸刺史兼掌军事。鉴干安史之乱后，藩镇害据、战乱不止的局势，于元和四年(809七月向宪宗上此书。明《正统道藏》、《芡委别藏》等有收录。 该书军事观点主要是:①战争起源于“争”，“争者，兵战之源，祸乱之本”。要印兵去战，统治者必须上德、上仁、上义、士礼，“无为兵战之事”，“不争”奢侈之物，力戒“满溢”之志。“无为者，敢兵之源;不争者，息战之本”，“既绝矜尚，遂无斗争”。②治国治军要道、德、仁、义、礼萧而用之。它改变《老子》的本意，将其“经圣弃智”、“绝仁弃义”释为“绝有迹之圣，弃矜诈之智”，“绝矫妄之仁，弃诡诱之义”，将“礼者，乱之首”释为“礼者，玛乱之首”。认为《老子》“功成身退”并刁I“必使其避位而去也，但欲其功成而不有之耳”。强调统治者要谦柔用晦，“以道化环下”，对人民要“慈”，如此则天下莫能华
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参考词条