1) moral and benefits
义与利
1.
From the viewpoint of how they deal with the relationship between moral and benefits,even though they both took "moral" as the center,the Protestant Ethic skillfully deal with the relation between moral and benefits,so as to legalize the benefits and promote the economic development.
从二者如何处理义与利的关系的角度来看,尽管二者都以"义"为中心,但是新教伦理巧妙地处理义与利的关系,使得获利合法化,从而促进经济发展;中国传统儒家伦理则狭隘地处理义与利的关系,阻碍了经济发展。
2) right and duty
权利与义务
1.
On people s right and duty of rural residence land property;
农村宅基地使用权人的权利与义务
3) Rights and Duties
权利与义务
1.
Therefore,in accordance with the legal principle of "the equality of rights and duties",a clear understanding of rights and duties of the students is the key to implement them in a virtuors circle.
因此,按照"权利与义务相一致"的法制原则,进一步明确国家助学贷款学生的权利与义务,是实现国家助学贷款的良性循环的关键。
2.
To the lack of the taxation service concepts, there is a profound historical background, such as the orientation of the government functions, the indifference to the individual profit and riches, the unindependence of the business economic status and the inequality of the taxpayers rights and duties, which have a deep effect on the taxation service concepts.
纳税服务理念的缺失具有深厚的历史背景:政府的职能定位、个体功利不被重视、企业的经济地位不独立以及纳税人权利与义务的不对等,对纳税服务理念影响深远。
3.
In the process of the reform, there are three issues need to be theoretically defined: consideration of both fairness and efficiency, interaction between government and market, balance between rights and duties.
在如何进行社会保障体制的改革转型过程中,最关键的是从理论上明确公平与效率的兼顾、政府与市场的互动和权利与义务的平衡等三个问题。
4) right and obligation
权利与义务
1.
This article analyzes the primary perspective and the logical deduction of the two scholars,and then points out the rationality and the deficiency of their thesis from the relationship between freedom and necessity,moral choice and moral responsibility and right and obligation.
分析了两人的基本观点和逻辑推论,并从自由与必然、道德选择与道德责任、权利与义务等角度辩证地剖析了该论题的合理性与局限性。
2.
A radical problem of justice is the issue of the relation between right and obligation.
公平的根本问题是权利与义务的关系问题。
3.
The right of picker that picked lost property bases on his obligation,therefore,the coordinate balance between right and obligation is prerequisite of the lost property regulation to efficiently work,and also is a condition that the regulation its own functions to be brought into play.
遗失物拾得人的权利是以拾得人的义务为基础的,因此,权利与义务的协调平衡是遗失物制度有效运行的前提,也是遗失物制度发挥其应有作用的条件。
5) rights and obligations
权利与义务
1.
Second, in terms of the respective rights and obligations (duty or responsibility) of all concerned in case of euthanasia, the debates have mostly been focused on the one - sided flow of patients rights in relation to physicians ob.
由于在生命价值问题上的分歧,中西方对"安乐死"的讨论出现了一些缺憾:没有在元伦理意义上对生命价值作出全面、客观的诠释;关涉"安乐死"中各方的权利与义务(责任)的争论,多从与"患-医"关系相应的"权利-义务"层面展开单向度的讨论。
2.
The enactment and implementation of the 1993 Regulations have a great effect on the rights and obligations of commercial agents.
《条例》的颁布与实施,对英 国商事代理人的权利与义务产生了很大影响,尤其在合同终止后的获赔权方面,给商事代理人提 供了更好的法律保护。
补充资料：义与利
中国古代哲学的一对范畴。义，指道义；利，指利益、功利。关于二者的关系，中国历史上各学派多持不同观点。
孔子说："君子喻于义，小人喻于利。"孟子对梁惠王说："王何必曰利，亦有仁义而已矣。"孔孟主张义利对立，尚义排利。墨子重利，但也"贵义"，《墨经》说："义，利也。"墨子三表中，最重要的第三表是"发以为刑政，观其中国家百姓之利"。法家韩非也注重利。汉代董仲舒重义轻利，认为"利以养其身，义以养其心"。《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的话说："夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。"汉代盐铁之议，以贤良茂陵唐生、文学鲁万生等60余人为一方，以丞相车千秋、御史大夫桑弘羊等公卿为另一方，在义、利问题上展开了针锋相对的争论。前者主张"罢郡国盐铁、酒榷、均输，务本抑末，毋与天下争利"。后者"以为此乃所以安边境、制四夷，国家大业，不可废也"。后来桓宽著《盐铁论》，以为二者"或上仁义，或务权利"，是一次关于义利问题的大辩论。宋代理学家对义利之辩，持之尤力。程颢说："大凡出义则人利。出利则入义，天下之事，惟义利而已。"朱熹说："义利之说，乃儒者第一义。"基本上承袭了《汉书·董仲舒传》的观点。此外,儒家尚有两种意见,一是荀子、张载、程颐等人，他们都以义为重，但不绝对排斥利，主张先义而后利。一是李觏、陈亮、叶適，他们认为若无功利，道义便是虚语。清初的颜元明确提出了义利统一的辩证观点，他说："正论便谋利，明道便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。"义利之辩是中国哲学史上长期存在的一大争论问题，它涉及到道德和物质利益之间的关系问题。
孔子说："君子喻于义，小人喻于利。"孟子对梁惠王说："王何必曰利，亦有仁义而已矣。"孔孟主张义利对立，尚义排利。墨子重利，但也"贵义"，《墨经》说："义，利也。"墨子三表中，最重要的第三表是"发以为刑政，观其中国家百姓之利"。法家韩非也注重利。汉代董仲舒重义轻利，认为"利以养其身，义以养其心"。《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的话说："夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。"汉代盐铁之议，以贤良茂陵唐生、文学鲁万生等60余人为一方，以丞相车千秋、御史大夫桑弘羊等公卿为另一方，在义、利问题上展开了针锋相对的争论。前者主张"罢郡国盐铁、酒榷、均输，务本抑末，毋与天下争利"。后者"以为此乃所以安边境、制四夷，国家大业，不可废也"。后来桓宽著《盐铁论》，以为二者"或上仁义，或务权利"，是一次关于义利问题的大辩论。宋代理学家对义利之辩，持之尤力。程颢说："大凡出义则人利。出利则入义，天下之事，惟义利而已。"朱熹说："义利之说，乃儒者第一义。"基本上承袭了《汉书·董仲舒传》的观点。此外,儒家尚有两种意见,一是荀子、张载、程颐等人，他们都以义为重，但不绝对排斥利，主张先义而后利。一是李觏、陈亮、叶適，他们认为若无功利，道义便是虚语。清初的颜元明确提出了义利统一的辩证观点，他说："正论便谋利，明道便计功，是欲速，是助长；全不谋利计功，是空寂，是腐儒。"义利之辩是中国哲学史上长期存在的一大争论问题，它涉及到道德和物质利益之间的关系问题。
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