1) politic literary
政教文学观
2) Confucian viewpoint of political and moral literary
儒家政教文学观
3) new political-educational literary conception
新的政教型文学观
4) religious literary thought
宗教文学观
5) Chinese language teaching view
语文教学观
1.
This text is to elaborate the Chinese language teaching view of《Text heart》from the three aspects of Chinese language teaching of thepurpose, contents and method.
本文分别从语文教学的目的、内容与方法三个方面，阐述了《文心》的语文教学观，有力地表明《文心》是语文素质教育的先声。
6) Secondary Literature education
中学文学教育观
补充资料：五教──慧观五教
【五教──慧观五教】
﹝出华严经疏并演义钞﹞
上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。
［一、有相教］，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。）
［二、无相教］，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸有相。小乘解空得道，是名无相教。（梵语般若，华言智慧。）
［三、抑扬教］，谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
［四、同归教］，谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
［五、常住教］，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
﹝出华严经疏并演义钞﹞
上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。
［一、有相教］，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。）
［二、无相教］，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸有相。小乘解空得道，是名无相教。（梵语般若，华言智慧。）
［三、抑扬教］，谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
［四、同归教］，谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
［五、常住教］，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
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