1) Organism Metaphor
有机体隐喻
1.
A Brief Analysis on Organism Metaphor in English Business Articles;
浅析英文商业文章中的有机体隐喻
2) common metaphor
共有隐喻
3) source domains of metaphors
隐喻的喻体
4) body metaphor
身体隐喻
1.
By means of the body parts and organs they are most familiar with,humans often form body metaphorical concepts,so as to know about,understand and feel about the metaphorical concepts.
人们最熟悉自己的身体,常用自己最熟悉的身体部位或器官构成身体隐喻概念,来认识、了解和感受其他领域的概念。
2.
By means of the body organs and parts they are mostly familiar with, humans often form body metaphorical concepts, so as to know about , experience and feel about the metaphorical concepts of other domains.
人们常常利用自己最熟悉的身体器官和部位构成身体隐喻概念 ,来认知、体验和感受其他领域的隐喻概念。
3.
Thus,body metaphor plays an important role in man\'s understanding the outside world.
身体隐喻是人类认识世界的一种重要的认知方式。
5) sports metaphor
体育隐喻
1.
The Power of Sports Metaphor in English Business Writings;
论体育隐喻在英文商业写作中的作用
2.
With plenty of examples,this paper introduces the phenomenon from a cultural perspective,especially the use of sports metaphor in the business context.
体育隐喻在美语的口语和书面语中无处不在,本文从文化的角度对商务活动中常见的体育隐喻进行了归纳,并对其所涉及的文化内涵和文化渊源作出了简单分析。
6) ontological metaphor
本体隐喻
1.
Man s concept system is largely based on ontological metaphors.
人类的概念系统在很大程度上是建立在本体隐喻基础之上。
2.
This paper is a comparative study of the E/C conceptual metaphor systems which are divided into structural,orientational and ontological metaphors.
作者采用了George Lakoff的理论架构,分别对汉英结构隐喻、方位隐喻和本体隐喻进行了比较研究。
补充资料：社会有机体
历史唯物主义用以说明社会形态以生产为基础的各种要素有机联系、相互制约、运动发展着的体系的概念。
把社会同生物有机体相类比的思想可以追溯到古代社会。第一次明确系统地用"有机体"的概念来说明社会的是19世纪英国资产阶级哲学家和社会学家H.斯宾塞。他抹煞社会机体同生物机体的本质区别，认为社会生活也应服从于生物学的规律，以此论证资本主义制度的永恒存在。这种观点被称为社会有机论。
马克思主义反对把社会生活的发展归结为生物现象，但认为把社会看作一个活的有机体的思想是合理的。马克思说："社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体"（《马克思恩格斯全集》第23卷，第12页）。列宁也明确地指出："马克思和恩格斯称之为辩证方法（它与形而上学方法相反）的，不是别的，正是社会学中的科学方法，这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体（而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便配搭起来的一种什么东西）"（《列宁全集》第1卷，第145页）。
马克思主义的"社会有机体"概念同斯宾塞的"社会有机论"的本质区别在于：前者认为社会有机体的运动是高级运动形式,它有自己的特殊本质和运动规律;后者把社会机体同生物机体作简单类比，以支配生物机体的运动规律来取代社会运动规律，把高级运动形式归结为低级运动形式，使社会生物学化。
把社会同生物有机体相类比的思想可以追溯到古代社会。第一次明确系统地用"有机体"的概念来说明社会的是19世纪英国资产阶级哲学家和社会学家H.斯宾塞。他抹煞社会机体同生物机体的本质区别，认为社会生活也应服从于生物学的规律，以此论证资本主义制度的永恒存在。这种观点被称为社会有机论。
马克思主义反对把社会生活的发展归结为生物现象，但认为把社会看作一个活的有机体的思想是合理的。马克思说："社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体"（《马克思恩格斯全集》第23卷，第12页）。列宁也明确地指出："马克思和恩格斯称之为辩证方法（它与形而上学方法相反）的，不是别的，正是社会学中的科学方法，这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体（而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便配搭起来的一种什么东西）"（《列宁全集》第1卷，第145页）。
马克思主义的"社会有机体"概念同斯宾塞的"社会有机论"的本质区别在于：前者认为社会有机体的运动是高级运动形式,它有自己的特殊本质和运动规律;后者把社会机体同生物机体作简单类比，以支配生物机体的运动规律来取代社会运动规律，把高级运动形式归结为低级运动形式，使社会生物学化。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条